Друзья, с прошедшего воскресенья в Церкви начались подготовительные 4 недели (воскресенья) к Великому посту. Может возникнуть вопрос: зачем нужна подготовка к посту, ведь пост — это тоже подготовка — к празднику Воскресения Христова. Но вы и сами понимаете и видите, как нам среди суеты и забот не хватает сосредоточения на своей духовной жизни. Многие могут очнуться только в середине поста — уже начался? Зная наше устроение, Церковь старается напоминать о предстоящих важных для христианина периодах заблаговременно.
- 2 февраля. Неделя о мытаре и фарисее
- 8 февраля. Неделя о блудном сыне
- 15 февраля. Неделя о Страшном суде (Мясопустная)
- 22 февраля. Неделя о изгнании Адама из рая (Сыропустная). Прощеное воскресенье.
В неделю о мытаре и фарисее за Литургией читается Евангелие от Луки:
...Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Примером мытаря и фарисея Церковь напоминает, что смирение является истинным началом покаяния и основанием всякой добродетели. Напротив, гордыня раскрывается как главный источник греха: она искажает внутренний мир человека, отдаляет его от ближних и приводит к богоотступничеству.
Сам Бог указал путь смирения, снизойдя до немощи человеческой природы и «приняв образ раба». Тем самым Он показал, что духовное возвышение начинается не с самоутверждения, а с самоумаления.
При этом в богослужебных текстах один раз звучит и неожиданный призыв — подражать фарисею, но не в его гордыне, а в ревности к исполнению обрядовых установлений: «Фарисеевы добродетели потщимся подражати». Этим подчёркивается, что внешняя сторона религиозной жизни — пост, молитва, участие в богослужении — сама по себе является нравственно благим делом.
Однако Церковь ясно расставляет акценты: соблюдение обрядов не должно становиться поводом для превозношения. Любое доброе дело совершается человеком лишь отчасти его усилиями и в гораздо большей мере — при содействии благодати Божией.
Господи, помоги нам прожить эти дни в памятовании и с молитвой!