Согласно справке разрядного Архива и других родословных книг, род Князей Юсуповых происходит от Ногайских князей, предком рода является Абабек-Керей сын Док, чьи потомки имели власть в Египте, Дамаске, Антиохии и Константинополе (однако, в мемуарах Юсупова родоначальником называется Абубекир Бен Райок, потомок пророка Али). Из его рода был хан Юсуф, сын бия Мусы, некогда известный как один из самых сильных и умных правителей своего времени и друг царя Ивана Четвёртого, с которым тот обменивался дарами (сёдлами, доспехами, шубами, шатрами) и который называл его «другом и братом».
Среди его восьмерых детей была и знаменитая царица Казанского Ханства Сююмбике . Плен его дочери в ходе взятия Казани в 1552 году спровоцировал его на действия в пользу противников России. Это привело к его убийству братом Измаилом. Измаил, с целью удержания княжеского достоинства и привилегий, в 1565 году выслал царю Ивану Грозному двух сыновей Юсуфа: Ибрагима-мурзу и Иль-мурзу. Потомок Абдул Мирза принял крещение и получил от царя Федора Иоанновича титул князя. Фамилию род в честь своего предка. Павда, поначалу род назывался Юсуповы-Княжевы. Лишь в конце XVIII в. род принял сокращенную фамилию–Юсуповы.
На сегодняшний момент для большинства самым известным представителем рода является Князь Феликс Феликсович Юсупов, граф Сумароков-Эльстон (1887–1967)–аристократ и мемуарист, являвшийся последним представителем дворянской фамилии. Он известен как супруг племянницы императора Николая Второго и один из лиц, участвовавший в убийстве мистика Григория Распутина.
Герб рода князей Юсуповых внесён в Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи, Часть 3 С. 2 19.01.1799.
В книге содержится и официальное описание герба:
«В щите разделенном на шесть частей по средине находится малый щиток имеющий в верхней части в зеленом поле Княжескую Шапку, и под ней в красном поле четыре шестиугольные серебряные Звезды окружающие серебряную Луну рогами обращенную в правую сторону. На поверхности сего щитка второй маленькой щиток голубого цвета с изображением на нем шестиугольной серебряной Звезды. В первой части большого щита в зеленом поле Ездок с подъятою вверх Шпорою и с золотым Щитом скачущий на белом коне в левую сторону. Во второй части в золотом поле Муж одетый в Татарское платье держит в правой руке Молоток. В третьей части в золотом поле и в пятой части в серебряном поле изображены по одному Льву натурального цвета. В шестой части в голубом поле серебряный Олень бегущий влево. Щит покрыт мантиею и шапкою принадлежащими Княжескому достоинству. Щитодержателями поставлены два Льва в стороны смотрящие».
Существовали и иные проекты герба. Так в проекте, подготовленном Гербовым Отделением Департамента Герольдии, отсутствовала мантия, львы смотрели не в стороны, а в центр, и держали стрелы в зубах, воин в зеленом поле в верхней левой части был вооружён не мечом, а копьём, а вместо оленя в нижней правой части было изображение овцы. Изображение самобытного герба, приложенное к прошению о гербе, в отличие от итоговой версии, имеет вокруг щита ордена с лентами и восьмиугольную серебряную звезду сзади. В остальном вариант был схож с каноном.
По принятой традиции, каждый элемент или цвет на гербе имеет свою трактовку. Так, к примеру, встречающийся на гербе золотой цвет традиционно олицетворяет солнце–источник жизни и богатства (также может означать такие понятия, как верность, милосердие, справедливость, благородство, богатство, власть и т.д.). В свою очередь, серебряный цвет олицетворяет луну, ночное сияние, символизирует чистоту, непорочность, умеренность, искренность и т.д. Красный цвет практически все геральдисты считают наиболее благородным из используемым в геральдике цветов–он является олицетворением крови и огня и обозначением таких качеств, как любовь к Богу и ближнему, мужество, храбрость, доблесть, сила, благородство, знатность происхождения. Предметом зелёного цвета является покрытая травой земля– её качествами являются любовь, дружба, изобилие, вежливость, честь, стремление к победе. Голубой и синий цвет в эзотерической символике обозначает холод и чистоту–уход от мирской суеты, стремление к Богу. Качества: целомудрие, чистота, набожность, патриотизм.
Традиция изображать оленей восходит к временам, когда охота на них являлась привилегией верхушки общества. С этим связано значение оленя как символа мужского благородства, смелости и силы. А лев, как легко понять, в культуре ассоциируется с самой властью.
Звезда является одним из древнейшим символом в культуре. В геральдике она символизирует высокие стремления и идеалы. Шестиконечная «Вифлеемская» звезда является исконным библейским символом. Полумесяц традиционно изображается с звездой, является распространённым символом народов Азии и восходит ещё к временам языческого культа Луны, а позже–элементом Ислама. Корона как один из основных знаков суверена вошла в средневековую геральдику с значением главного атрибута власти. По типу короны можно определить, к какому разряду относится его носитель–от короля до простого рыцаря. Знатность человека подчёркивает и другой регальный знак–мантия. Традиционно она всегда изображается красным или пурпурным. В родовых гербах мантия указывала га феодальное достоинство от князя до императора.
Источники:
- Общий гербовник дворянских родов российской империи. редактор сайта - А.Н. Хмелевский, gerb@gerbovnik.ru. 1999-2024 Сетевое издание «Геральдика.ру». Часть 3. С. 2
- Юсупов Ф. Ф. Мемуары (1887-1953). Пер. с фр. Кассировой Е. Л. Эксмо. Москва. 2007. Глава 1, Стр. 1
Список использованной литературы:
- Санти-Мадзини Дж. Геральдика. История, терминология, символы и значение гербов и эмблем/ Джованни Санти-Мадзини; предисл. А. П. Черных; пер. с итал. Т. А. Бобровой, И. Л. Замойской, Т. М. Котельниковой и др.- М.: Астрель: АСТ, 2007. Стр. 65–70, 277-, 294-295
- Сост. к.и.н. В.В. Похлёбкин. Словарь международной символики и эмблематики. М. Изд. Междун. Отношения. Изд. 3-е. 2001 г. Стр. 153-155, 206, 248, 253, 332-333
- Юсупов Ф. Ф. Мемуары (1887-1953). Пер. с фр. Кассировой Е. Л. Эксмо. Москва. 2007. Глава 1, Стр. 1
#герб #юсуповы #геральдика #история #прошлое #Kliosphere