Эта статью сподвигли написать мои наблюдения и выводы из клинической практики. Как психолог я часто вижу, как клиентам сложно принять мысль, что они не могут изменить другого человека - мужа, жену, ребенка, родителя, друга, начальника и т.д..
Это очень древний вопрос. Много веков им занимались философия и религия. Психология - это прикладная наука и она сама не создает смыслы, а берёт их из философии и религии. Я как психолог, работающий в подходе позитивной транскультуральной психотерапии, знаю, как важно подбирать новые смыслы, учитывая текущее мировоззрение клиента. В этой статье я хочу показать, как можно использовать идеи этих областей человеческого знания, чтобы помочь клиентам перестать тратить силы впустую, пытаясь изменить других людей, и сосредоточиться на том, что действительно в их власти.
Разберем идею о том, где находится источник изменения человека через несколько традиций: христианство, буддизм, стоицизм и экзистенциализм.
1. Христианство
Христианство утверждает идею взаимного действия Божественной Благодати и свободной воли человека.
Согласно христианскому учению, человеческая природа повреждена грехом и не может исцелить себя сама. Для подлинного, глубокого изменения ("метанойя" – перемена ума) нужна благодать Божья.
Однако парадокс в том, что, как верит христианство, Бог не меняет человека насильно, против его воли. Человек должен сотрудничать с Благодатью – прилагать усилия, бороться со страстями, молиться, участвовать в таинствах, соблюдать заповеди, удерживаясь от зла.
Что это значит на практике?
Мы не можем быть для другого человека (мужа, жены, ребенка, друга, родителя) источником благодати и мы не можем заставить Бога изменить другого. Мы можем лишь молиться о нем (прося Бога даровать ему благодать) и своим примером любви и добродетели создать условия, в которых человеку будет легче откликнуться на эту Благодать. Но сам акт изменения — это всегда таинство между этим человеком и Богом.
2. Буддизм
В буддизме нет концепции Бога-Творца, который меняет человека. Источник изменения — сам человек.
Страдание возникает из-за желаний и неведения. Прекращение страдания (нирвана) достигается путем следования Восьмеричному пути. Это практика, которую человек должен совершать сам: правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие и т.д. Никто не может пройти этот путь за другого. Учитель может лишь указать направление.
Что это значит на практике?
Попытка изменить другого, согласно буддисткому взгляду, — это форма "цепляния" и желания контролировать реальность, что само по себе является источником страдания (дуккхи). Единственный человек, кого мы можем по настоящему контролировать и трансформировать— это мы сами. Изменяя свое отношение и реакции, мы меняем всю систему наших взаимоотношений.
3. Стоицизм (античная философия)
Центральная идея стоицизма: есть вещи, которые нам подконтрольны (наши мнения, стремления, желания), и есть вещи, которые нам неподконтрольны (тело, имущество, слава, а главное — другие люди).
Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий учили, что источник несчастья в попытке контролировать то, что нам неподвластно. Мудрый человек направляет все свои усилия только на то, что в его власти, т.е. на свое собственное восприятие и добродетель.
Что это значит на практике?
Муж, жена, ребенок, начальник, друг, сосед, родитель и т.д.— это, по определению стоиков, "неподконтрольные" факторы. Мы не можем напрямую изменить их поведение, мысли или чувства. Мы можем влиять на них, просить, но конечный результат не в нашей власти. Наша зона ответственности — наша реакция на их поведение, наши установки и наши действия. Стоики учили, что важно фокусироваться на этом.
4. Экзистенциализм
Более современная философская традиция.
Жан-Поль Сартр писал: "человек обречен на свободу". Мы есть то, что мы сами из себя делаем своими выборами.
Другие его слова: "ад — это другие". Часто эту фразу понимают неправильно. Она не означает, что люди злы. Она означает, что мы часто зависим от взгляда другого человека, ищем в нем оправдание или подтверждение себе. Пытаясь изменить другого, мы пытаемся избежать собственной свободы и ответственности, переложив их на другого.
Что это значит на практике?
Пытаясь изменить другого - мужа, жену, ребёнка, родителя, начальника, мы, по сути, пытаемся избежать своей собственной экзистенциальной ответственности за свою жизнь и свои реакции.
Если мы говорим: "я буду счастлив, когда он изменится", то попадаем в ловушку. Счастье и изменение начинаются с принятия ответственности за собственную жизнь, какой бы она ни была.
Представьте, что вы садовник. Вы можете поливать растение, рыхлить почву, ставить его на солнце (создавать условия), но он вы не можете тянуть его за стебель, чтобы оно росло быстрее. Рост — это внутренний процесс самого растения.
Что с этим делать?
1. Попробуйте сместите фокус с "него/ее" на "я":
Вместо: "что мне сделать, чтобы муж перестал...?"
Задайте себе вопрос: "что я могу сделать для себя, чтобы мне было легче жить в этой ситуации? Как я могу сохранить свое спокойствие и достоинство? Какие мои потребности не удовлетворены, и можно ли удовлетворить их, не требуя этого от супруга?"
2. Напомните себе,
что, переставая пытаться контролировать другого, вы возвращаете себе огромное количество психической энергии. Эта энергия может быть направлена на собственную жизнь, хобби, развитие, здоровье. Это не эгоизм, а единственно возможная стратегия для здоровых отношений.
3. Не отчаивайтесь!
Парадоксальным образом, когда мы перестаем давить и контролировать, мы даем другому человеку пространство и безопасность для того, чтобы он сам захотел измениться. Но это должно быть побочным эффектом, а не скрытой целью.
Таким образом, философские и религиозные традиции христианства, буддизма, стоицизма и экзистенциализма едины в своем выводе, что изменить другого человека невозможно. Единственный человек, которого мы можем и должны изменить, — это мы сами.
Автор: Мария Звонарева
Психолог, Психолог по самооценке
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru