В начале года, просматривая Reels в соцсети, я наткнулся на это видео, которое заставило меня задуматься о многом.
[video]b17_154047_rs2cobzxw9[/video]
Я не нашел, имя и фамилию этого спикера, но я думаю, что это не имеет особого значения.
Обратился к Google, который выдал по запросу следующее:
Фраза «просто не умрите в ближайшие 10 лет» в контексте мотивационных Reels часто используется для подчеркивания мысли о том, что технологии, медицина или личностный рост развиваются так быстро, что нужно просто дождаться будущего. Это выражение часто звучит в видео, посвященных трансгуманизму, долголетию или быстрому развитию ИИ.Кто говорит:Данная фраза не принадлежит одному конкретному популярному блогеру, а является популярным клише в сфере мотивации, футуризма и биохакинга.
Смысл:Посыл заключается в том, что за ближайшее десятилетие ожидаются прорывы (в медицине, технологиях), которые кардинально изменят качество и продолжительность жизни.
Контекст:Такую мысль часто озвучивают в коротких видео (Reels/TikTok), когда говорят о заморозке, улучшении тела или выходе на новый уровень дохода, призывая заботиться о здоровье сейчас, чтобы "дожить до будущего".
Часто подобные мысли транслируют спикеры в стиле мотивации, связанные с новыми технологиями или саморазвитием.
С происхождением подобных Reels стало все понятно. Но подобные тенденции мирового тренда не стоит оставлять без внимания.
Как современные достижения в медицине, в новейших технологиях, включая ИИ, возможность вернуть здоровье, молодость, продлить жизнь на столетия, обрести подлинное бессмертие, отразятся на развитие человечества в ближайшем будущем?
И в первую очередь - как это отразится на психологии в ближайшее будущее?
На мой взгляд это может привести к существенному прорыву в психологии, особенно, что касается психотерапии личностных расстройств.
Статья написана в порядке обсуждения, и приглашаю читателей принять активное участие в этом процессе.
Давайте примем за истину слова блогера – просто не умрите в ближайшие 10 лет; если не умрете, проживете еще 5 лет; если не умрете через 15 лет, проживете еще 50 лет. И к этому моменту человечество получит бессмертие. Т.е. тот, кто сможет не умереть в ближайшие 10 лет имеет шансы жить вечно.
Не будем сейчас анализировать возможно такое или нет.
Интересно, понять, - что будет, если это станет возможным.
Здесь мы сразу выходим на один из ключевых - экзистенциальных вопросов психологии – если для многих людей проблемой является найти смысл в конечной жизни, то в чем смысл жить вечно?
Темы смысла вечной жизни очень объемна, поэтому в этой статье, будет рассмотрено только начальное движение к этой теме.
Традиционно смерть рассматривается как катализатор активности жизни, достижений, ее полезности.
Бессмертие сулит снижение активности?
Куда спешить – все успею, пока можно ничего не делать… Скука? Потеря интереса к жизни?
Стоп! А что, если предположить, что смерть, вообще, и есть – главная проблема человека?
Ну, не хочет человек умирать.
Если смерть неизбежна, то какой смысл в жизни?
Делай, не делай - ведь все неизбежно погибнет.
Что ответил ИИ на запрос – главная проблема человека:
Главная проблема человека, охватывающая философию, психологию и экзистенциализм, заключается в поиске смысла жизни, преодолении страха смерти и страданий, а также в гармонизации своего существования. Она включает внутренний конфликт между материальным и духовным, а также вопросы самоопределения в обществе.
Вдумайтесь внимательно в это определение, всмотритесь, и вы увидите – похоже, что смерть и есть – главная проблема человека.
Это может показаться странным.
Позволю себе - выдвинуть тезис: смерть заставляет искать смысл жизни, смерть заставляет ее бояться, именно она приводит к страданиям, и не позволяет гармонизировать свое существование.
Все усилия направленные на поиск смысла жизни, преодоление страха смерти, страданий и гармонизации жизни - это попытки человека справиться с самой смертью, ослабить влияние этого фактора на жизнь человека.
Говорят, что принятие факта конечности жизни(смерти) - лучшая стратегия, если смерть неизбежна, и приводитк освобожденю от невротического страха смерти.
Танатос рулит?
Что-то в памяти всплывает – то - Максим Горький: «Человек – это звучит гордо…»,
то Федор Достоевский вместе с Раскольниковым:
«Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Право имею жить, не будучи зажатым в тиски неотвратимости гибели?
Может хватит верить, в то, что смерть можно принять на самом деле?
Человек никогда не сможет принять смерть – в этом вся человеческая суть, отличающая его от всех остальных представителей животного мира и всего остального.
Человек с незапамятных времен мечтает о вечной молодости и бессмертии. В мифах древности, в сказаниях, в притчах, в научной фантастике…
Человек верит в бессмертие и ищет способы как победить смерть.
Но пока реализуются только копинги борьбы со смертью, характерные для животного мира – бей, беги, замри, которые проблему не решают, но компенсируют проблему. Да, компенсируют, но порождают новые проблемы, с которыми приходится нам специалистам сталкиваться на практике.
Для человека этими копингами являются: капитуляция, избегание и гиперкомпенсация.
1)Первый способ борьбы со смертью -это копинг капитуляция.
Это означает сдаться смерти. Не принять факт смерти, а сдаться ей, капитулировать.
Факт смерти невозможно принять, хотя нас учат этому и говорят – это благо;
это - самое большое возмущение человека – вот я есть такой славный со своим тонким чувствами, незабываемыми воспоминаниями и внутренним миром, моими мыслями и мечтами; и вот - ОП, - смерть пришла и меня больше нет, - куда делись мои чувства, мой внутренний мир и все остальное?
Куда делись моя неповторимость, вся моя красота и прелесть?
У Евгения Евтушенко по этому поводу есть хорошиее стихотворение: "Людей не интересных в мире нет"(привожу отрывок):
«И если умирает человек,
с ним умирает первый его снег,
и первый поцелуй, и первый бой…
Все это забирает он с собой.
Да, остаются книги и мосты,
машины и художников холсты,
да, многому остаться суждено,
но что-то ведь уходит все равно!
Таков закон безжалостной игры.
Не люди умирают, а миры…
Уходят люди… Их не возвратить.
Их тайные миры не возродить.
И каждый раз мне хочется опять
от этой невозвратности кричать».
Возмущение и несправедливость из-за конечности существования порождают безысходность и депрессию.
Порождают подсознательное нежелание жить или по-другому подсознательное желание умереть от этой неизбежной несправедливости. Что тянуть – страдать ведь смерть неизбежна. Ведь как говорит народная мудрость – ожидание смерти - страшнее самой смерти.
И пока жив, зачем отказывать себе в удовольствиях?
И тогда – «кто не курит и не пьет, тот здоровеньким умрет».
Зачем отказывать себе в рискованных удовольствиях? - все равно же умрем. Риск бодрит. Адреналин пошел по артериям. Драйв появляется.
Последствия?
Цель достигнута – что хотели, то и получили – смерть как правило преждевременную – от нездорового образа жизни, от алкоголя, от курения, от наркотиков, от ДТП, несчастного случая или откровенного суицида.
К копингу капитуляции я бы отнес еще одну стратегию борьбы со смертью – «разделиться на части», утратить свою целостность, стать незаметным, невидимым для смерти.
В этом ключе понимание детских психотравм приобретают совсем иной смысл. Утрата целостности и разделение психики на части неизбежно
… порождает совокупность фрагментов времени, наполненных фрагментарными предметами и отношениями, в ней нет целостности, нет проекта жизни. Такое состояние М.Хайдеггер определяет как безликость ( Man ), когда человек не воспринимает конечность своего существования, свою смертность, поскольку череда фрагментов не предполагает завершения.
Последствия:
«Ломка данного стереотипа при близком столкновении со смертью может приводить к неврозу. Человек не справляется с идеей собственной смерти вне попытки осмыслить свою жизнь, обрести экзистенцию, а значит, выйти за свои пределы, трансцендировать в мир и отыскать смысл своего существования».
Но кажется смысл появляется. Появляется в том, чтобы жить здесь и сейчас.
В том, чтобы жить «Здесь и Сейчас», - в этой стратегии нет ничего плохого, но данная стратегия оказывается «перевертышем», ставит человека с ног на голову.
Может поэтому жизнь людей превращается в хаос, в совокупность фрагментов в проявлении себя и фрагментов в отношениях, в которых они никак не могут разобраться ни сами ни с помощью психологов?
Такую мощную психологическую защиту от смерти в виде разделения психики на части трудно обойти даже опытному специалисту, ибо на подсознательном уровне, человек будет неистово защищаться, и обход защиты для него будет смерти подобно.
Ну, что человек – таким способом спрятался от смерти?
Ну, и как насчет проработки психотравм? Сложно? Становится сложно, если «за деревьями не видно леса».
2)Второй способ борьбы со смертью - это копинг избегание.
Это избегание угроз и риска, которые могут привести к потери здоровья и смерти, и зацикленность на здоровье, в постоянных обследованиях и ЗОЖ, как на теме предотвращения угроз.
В обеспечении безопасности, в сохранении здоровья, регулярных обследованиях и ЗОЖ нет ничего плохого, если за этим не стоят попытки, - попытки избежать смерти. Это уже невроз.
По-сути избегание смерти - это омнипотенция. У человека формируется компенсаторное убеждение всемогущества:– “Смерти и болезней можно избежать”.
Что дает копинг избегания?
Страх жить, проявлять себя.
3)Третий способ борьбы со смертью - это копинг гиперкомпенсация.
Этот способ отличается многообразием реализации. Видимо человеческой природе надо все же состояться, проявиться, поэтому что любой из нас на подсознательном уровне знает – выгоднее «бить», нежели «убегать».
Поэтому – гиперкомпенсация.
1)Здесь первая стратегия – нарциссизм. Явление широко распространенное в современной культуре, невозможность принять неотвратимые ограничения и мирской удел, свойственный всем.
Установка на исключительность пронизывает жизнь современного человека. Если выразить эту установку в предельной форме, она сведется к следующему утверждению: “Я не такой, как другие, общие законы не должны на меня распространяться”.
Последствия для нарциссической стратегии: ой, как нелегко пережить насморк, не говоря уже об ангине.
И о последствиях самого нарциссического радикала промолчу.
2) Второй стратегией борьбы со смертью в рамках гиперкомпенсации является создание мифа о возможности и необходимости полного контроля над происходящим, который несовместим с идеей смерти.
Это приводит к созданию обсессивно-компульсивных черт личности – таких как перфекционизм, высокие стандарты, порядок, контроль, получающие широкую поддержку и культивирование современном обществе.
Но миф о возможности и необходимости полного контроля над происходящим несовместим с идеей смерти.
Ее не назначишь на определенный возраст, не приурочишь к определенному дню – эта гостья не договаривается о встрече в строго определенный час.
Как тут не вспомнить Михаила Булгакова и его Воланда со словами: "Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус!"
Мысль о том, что смерть может наступить в любой момент жизни, кажется современному человеку, привыкшему планировать каждую минуту, совершенно неуместной, разрушающей столь дорогой ему порядок, лишающей его необходимого контроля, чувства того, что все идет по плану.
Последствия такой стратегии:
У некоторых людей она может приводить к патологической фиксации на внутренних ощущениях в попытке предотвратить болезнь, вовремя обнаружить ее симптомы, что приводит к ОКР, ипохондрическому расстройству, мучительным переживаниям и непрекращающимся обследованиям, генерализованному тревожному расстройству, фобиям, паническим атакам и телесным вегетативным симптомам.
3)Третья стратегия борьбы со смертью из разряда гиперкомпенсации – поиск смысла жизни.
Экзистенциальный вакуум, страх смерти и депрессия идут по жизни человека «рука об руку». Это заметно невооруженным глазом.
Но если человек нашел смысл жизни, это его освобождает от страха смерти?
Кто-нибудь проводил такие исследования, есть доказательства?
Интересный напрашивается вывод – может поиск смысла жизни – это всего лишь стратегия борьбы со смертью?
А вообще, о каком смысле жизни речь идет?
Эрнст Цветков: «Не ищите смысла жизни, если он и есть, то лежит за ее пределами». И похоже, что не только он говорил об этом.
Если смерть физического тела неизбежность, рассуждает человек - найду смысл в этой короткой жизни в труде, в творчестве, в добрых делах, в заботе о ближнем, в рождении детей, в передаче опыта поколениям. Одним словом, сделаю то, что останется жить после моей смерти. Увековечу память, желательно, как минимум, в веках. В этом нет ничего плохого, если к этому человек приходит из других идей и смыслов.
Но если это копинг борьбы со смертью, здесь возникает проблема.
Не могу физически жить вечно, постараюсь не умереть ментально.
Здесь человек совершает предательство своей сути и подменяет идею своего существования – Человек -Творец, обретая мнимое ментальное бессмертие.
Другими словами - вместо того, чтобы посвятить свою жизнь решению главной проблемы, он ее подменяет, обретая таким образом себя на псевдобессмертие.
Бессмысленное существование – это ментальная смерть; что-то промежуточное между жизнью и смертью, нечто приближенное к смерти.
Можно умереть физически, но до физической смерти можно умереть , еще раньше - ментально. Ибо человек – это не только физическое тело.
Милтон Эриксон: «Многие уже умерли в 25 лет, просто их не хоронят».
В поиске смысла жизни есть еще один отрицательный момент.
Трудности поиска своей уникальности. Поиск смысла жизни предполагает этот поиск.
Безусловно, каждый человек уникален и не повторим.
Но иногда понятие уникальности связывается с тем, что – найдешь свою уникальность – заживешь здорово!
Но существует ли такая уникальность на самом деле?
Здесь может возникнуть эффект «соскальзывания» и попадания в ловушку убеждения – я должен найти свою уникальность.
Но найти свою уникальность не просто.
Стремление к поиску своей уникальности, поиски смысла в этом случае подменяются социальным моделированием в худшем смысле этого слова – копированием этих целей и смыслов у других, принятием целей, ожидаемых или навязываемых извне.
Подлинный смысл подменяется социальными стандартами, собственный человеческий самопроект – следованием внешним шаблонам. Согласно К.Юнгу, главной причиной психических расстройств является блокада процесса индивидуации, т.е. реализации своих сил и способностей.
Ищем, но не находим.
Все по-нашему – хотели как лучше, получилось как всегда.
Настойчивое стремление к поиску смысла жизни, как средства борьбы со смертью, приводит к актуализации страха смерти. И даже если человек находит смысл в жизни, это не освобождает его от страха смерти.
Коротко о последствиях стратегии поиска смысла жизни: поиск смысла жизни приводит к появлению страха смерти, потому что человек его ищет не там, где его нужно искать.
4)Четвертый способ борьбы со смертью из разряда гиперкомпенсации – тотальная вовлеченность в общение или другой вид деятельности, которая может приводить к стратегии «все время быть на людях», быть нужным и полезным, к конкурентности, трудоголизму или сверх увлеченностью чем-либо. Факт моей нужности и полезности может и должен быть подтвержден другим человеком, его включенностью в мою внутреннюю жизнь, его присутствием в ней.
Когда рядом с тобой другой, близкий смерть не так страшна, создается иллюзия победы над смертью.
Одиночество и социальная изоляция обостряют страх смерти. Этот страх начинает активнее напоминать о себе, потому что одиночество лишает нас чувства связи с жизнью через других людей.
5)Пятая стратегия борьбы со смертью из разряда гиперкомпенсации, подсознательное стремление столкнуться с ней в лоб, пережить страх смерти и таким образом, «победить смерть» - я выше тебя смерть, я тебя не боюсь..
Реализация такой стратегии в лучшем случае ни к чему не приведет, при условии, что психотравмирующий опыт столкновения со смертью будет проработан.
А будет ли?
Худший вариант – инвалидность, ПСТР не проработанная психотравма столкновения со смертью, которая только ухудшит отношения человека со смертью и саму жизнь.
6)Шестая стратегия борьбы со смертью из разряда гиперкомпенсации – вера в загробную жизнь.
Это – религии, эзотерические направления и другие доктрины, - идеи множественных воплощений в разных жизнях.
Ослабляют страх смерти? Ослабляют. Но проблему главную проблему человека не решают, возможно, даже усугубляют ее решение. Никто пока оттуда не вернулся. И что есть там – только догадки и предположения.
Коротко: подводя итог сказанному, ситуация, выглядит так - Человеку – смерть дана как катализатор, чтобы он жил динамично и развивался, и чего-то добивался, это «кнут».
Но в тоже время смерть убивает саму суть человека, мешает ему получить свой «пряник»- жить и не просто жить, жить хорошо – быть Творцом своей жизни и внести вклад в развитие человечества, возможно, даже вселенной.
Парадокс?
О разрешении этого парадокса в следующей статье.
Автор: Бочаров Сергей Иванович
Психолог, Системный психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru