Большевики выступали не столько против религии вообще, сколько конкретно против официальной церкви, обвиняя её в сотрудничестве с прежними режимами и участии в эксплуатации народных масс.
Они считали, что церковь являлась опорой царизма и использовалась властями для оправдания социального неравенства и подавления народного протеста. Большевики критиковали церковь за её консервативные взгляды, патриархальность и поддержку монархии, называя её реакционной силой, тормозившей прогресс и модернизацию общества.
Поэтому правильнее называть их "церковноборцами", а не "богоборцами", поскольку сами понятия веры и духовности они не отрицали однозначно, иногда допуская существование религиозных убеждений отдельных граждан.
Нападение церкви на государство
Церковь первой вступила на путь борьбы и объявила Советскую власть незаконной, и это при том, что Советская власть разрешила провести Поместный Собор и избрать патриарха, которого Романовы не разрешали избирать с 1700 года. А ведь могли и прикрыть эту лавочку и разогнать это сборище, но Ленин пошёл навстречу верующим и даже открывал кремлёвские храмы для богослужений.
Однако Поместный собор в своём Послании от 2 декабря 1917 года выступил открыто против законной власти, заявив, что: Октябрьская революция является «преступлением перед Верой», что она оскорбляет Христа и идёт от антихриста. Последние слова послания гласили: «Будем просить Господа о прощении, — покайтесь! И сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междоусобия, вернитесь на путь Христов!».
Причиной такого беснования со стороны церкви послужило отделение её от государства. Церковь, действительно, была самым крупным феодалом и, лишившись кормушки, вступила в смертельную схватку за свою собственность, обманывая народ и призывая его пролить кровь за Христа против антихриста.
Церковная оппозиция Советской власти
Патриарх Тихон открыто выступил против Советской власти, объявив анафему и заявляя о недопустимости сотрудничества с ней. Белогвардейские группы, участвовавшие в гражданской войне, часто действовали совместно с представителями духовенства, используя монастыри как базы для складирования оружия и формирования вооруженных отрядов.
Православная церковь открыто приветствовала иностранные интервентов, организовывая богослужения и молитвы в поддержку действий союзников. Монастыри, расположенные вблизи стратегических пунктов, использовались как центры антисоветского сопротивления, откуда осуществлялось руководство восстаниями и вооружёнными выступлениями против советской власти.
Советская власть вынуждена была защищать себя, необходимо было прекратить вмешательство церкви в политическую и культурную жизнь страны. Вполне обоснованным было закрытие монастырей, аресты священников-контрреволюционеров и конфискация церковных ценностей.
Сотрудничество церкви с властью и оправдание рабства
Современное священство утверждает, что за время своего существования русская церковь всегда была с народом и ради его спасения пришла на Русь. Однако это противоречит исторической правде.
Греко-кафолическая церковь на протяжении столетий тесно сотрудничала с властью, выполняя роль важнейшего института легитимации царской власти и утверждения политического курса государства. Церковь благословляла не только крепостное право, но и рабство, когда крестьян покупали, продавали, меняли на породистых собак, проигрывали в карты и при этом нещадно пороли и клеймили как скот.
Более того, церковь оправдывала и защищала рабство. Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий Брянчанинов писал:
"Рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах»
"Слово Божие и Церковь – как Вселенская, так и Российская – в лице святых отцов, никогда и ничего не говорили об уничтожении гражданского рабства»
"Не твое дело, что господин твой бесчеловечен, ему за это судит Бог. Ты неси свой крест, данный тебе Богом ради твоего спасения. Неси безропотно, благодаря и славословя Бога с креста твоего"
И этого человека церковь прославила в лике святых.
А вот что писал ещё один святой Тихон Задонский (канонизирован в лике святителей):
«Что господа приказывают, то крестьяне должны делать, и какие оброки налагают, — давать, и какую работу повелевают, — исполнять. И все это им должно творить безропотно, творить ради Господа, ибо Господь так повелел. Работайте же, о возлюбленные и смиренные овечки, не ради людей, а ради Господа. Будете ради Господа работать, когда все по заповеди Его будете творить, и угождать будете не людям, а Господу. Тогда подлинно будете Божиими рабами и свободными во Христе, хотя и называетесь рабами человеческими».
Отрывок из книги Тихона Задонского "Наставление христианское"
Самые тяжкие наказания были за преступления по религиозным статьям
Почитайте «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 года. Например, Статья 182 предусматривала наказание за богохульство в церкви: ссылка и каторжные работы до 15 лет, а перед этим телесные наказания и клеймение.
За оскорбление святыни следовало наказание -8 лет каторги, при этом священники приравнивались к святыням.
Тяжелее всего жилось монастырским крестьянам, их жестоко наказывали за любую провинность, но страшнее всего были монастырские казематы, где люди сидели по 50-60 лет или до конца жизни.
Как вы думаете, если народ так любил церковь, то зачем нужно было придумывать такие зверские законы.
На самом деле народ ненавидел церковь: и крестьяне, и рабочие. Об этом более подробно в статьях:
Ненависть крестьян к церкви на закате Российской империи, задолго до революций 1917 года
Как относились к церкви рабочие Российской империи в конце XIX - начале XX века
Таким образом, вместо того чтобы поддерживать народные чаяния и защищать интересы простых людей, церковь сама принимала участие в репрессиях и угнетении народа.
Критика религиозной идеологии в работах Ленина и Толстого
Историческая оценка роли церкви в России подверглась резкой критике со стороны Владимира Ильича Ленина и Льва Толстого. Оба мыслителя отмечали использование церкви правительством для подавления свободомыслия и укрепления существующих властных структур. Ленин назвал православие "полицейской религией", которую самодержавие «пропитало духом кутузки», а самих церковников - «жандармами во Христе», «тёмными инквизиторами», «урядниками казённого православия».
«…Несть поистине числа тем гнусностям, которые чинят наши попы с нашей полицией», - говорил Ленин (Ленин ПСС т.6 стр.264). Ленин был не одинок в своей оценке деяний церковников.
Лев Толстой также высказывался негативно о действиях церкви, утверждая, что её учения являются ложными и наносят вред обществу.
Таким образом, оба автора осуждали использование религии в качестве инструмента манипулирования народными массами, утверждая, что такая практика препятствует прогрессу и свободе выражения мнений.
Уважаемые читатели!
На родственном канале «Другой взгляд на религию» статья по этой теме:
Откуда появилась церковь, если Иисус её не создавал
Ваши донаты помогают развитию канала