ПРАКТИКА АТМА-ВИЧАРЫ
Кажется, что атма-вичара это скукоженность, но если ты долго находишься в атма-вичаре, то это всегда распахнутость. Если распахнутость это не расплывание, а ясность, даже светоносность проявляется, то все правильно.
Атма-вичара это на самом деле не метод, это бытие, в котором ты практикуешь. Это просто основа. И если она у вас есть, то вам легко все практиковать. Если ее нет, то очень сложно, потому что ум на периферии находится, нужно его углублять. Углубляется он атма-вичарой. Почему Гуру говорит, что атма-вичаре нужно посвятить 700 часов? Потому что нужно хотя бы пережить дхьяну.
Лучше, конечно, чтобы было самадхи атма-вичары, хотя бы 30-40 минут однонаправленности, хотя бы самадхи первой дхьяны на атма-вичаре, когда сильное блаженство возникает. Это хороший опыт, он дает уверенность.
Если во многих школах достижение самадхи это конец, то в нашеи школе достижение самадхи это начало для того, чтобы работать дальше, чтобы платформа была хорошеи для созерцания. Созерцание без дхьяны и самадхи это пока еще созерцание ученическое. Ты тренируешься до тех пор, пока у тебя не возникнет опыт. Но когда у тебя возникает опыт, ты уже на этои основе выращиваешь созерцание.
У каждого из вас свои путь, каждыи из вас уникален. У вас уникальная конфигурация энергии, сознания, опыта, васан и самскар. Для вас будет уникальныи путь даже в однои и тои же практике. Нужно это понять и двигаться. У каждого из вас, кто смотрит это занятие онлаин, я уверена, свои опыт произошел. Но опыт будет только ваш.
Гуру говорит, что хорошо читать об опытах святых, вы как бы сонастраиваетесь с ними. Можно взять Шанкару «Атма бодха». У нас эта книга дана в трех переводах. Каждый переводчик привнес туда что-то свое. Когда я составляла эту книгу, я нашла три перевода и подумала: так это же драгоценность, я три перевода туда и вставлю.
Когда ты один перевод читаешь, у тебя одни озарения, второй перевод читаешь, у тебя другие озарения. У каждого переводчика разные акценты. То, что он увидел, то он и перевел. И нам достается, можно сказать, бхава переводчика. Но когда ты читаешь три перевода, у тебя сонастройка уже с этим текстом и с самим Шанкарой.
Также «Вивека чудамани» два перевода. Ты читаешь текст, и они как будто разные. Но это такая уникальность, когда есть много переводов. Я надеюсь, что у нас появятся свои самайные переводчики, ученики Гуру, которые будут иметь глубину понимания, будут еще более точно переводить тексты.
Те знания, которые дает Гурудев, ануттара-тантру вы нигде в Индии вообще не встретите. Как бы ни искали не найдете, максимум адвайта-веданта. И заслуга встретить такое Учение велика, цените это.
Свамини Адвайтавадини Гири
"Счастливый путь Божественного величия"
