Аль-Бируни (973 — 1048) как астролог составлял предсказания, но его подход к астрологии был глубоко научным и критическим для своего времени. В эпоху Аль-Бируни астрология считалась тесно связанной с астрономией и другими науками. Разделения, которое существует сегодня, не было. Составление гороскопов и предсказаний было ожидаемой частью работы придворного учёного.
Несмотря на практику, Аль-Бируни в своих трудах (особенно в «Книге вразумления начаткам науки о звездах») критиковал многие суеверные и ненадёжные методы астрологии. Он подчёркивал необходимость точных астрономических наблюдений и математических расчётов. Считал, что астрология может указывать лишь на потенциальные тенденции, а не на фатальную предопределённость. Отделял естественную астрологию (влияние небесных тел на приливы, климат и т.д.) от суеверной. Его энциклопедия «Канон Мас'уда», посвящённая в основном астрономии, также содержит астрологические разделы, что было стандартом для того времени.
Истинное величие Аль-Бируни заключается в том, что он пытался подвести под эту практику максимально научную, математическую и критическую базу, выделяясь своим скептическим умом среди современников. Для него астрология была скорее сложной системой расчёта вероятностей, а не магическим гаданием.
Аль-Бируни подходил к составлению гороскопа как инженер и математик. Его «предсказания» были результатом сложных вычислений, основанных на лучших для того времени астрономических данных. Книги с его гороскопами выглядели как научные трактаты с геометрическими схемами, тригонометрическими таблицами и подробными алгоритмами, а не как сборники мистических пророчеств. Это делает его работы бесценным источником для понимания истории науки на стыке астрономии, математики и средневекового мировоззрения.
Вермя было неизбежно связано с планетарными циклами. Многие цивилизационные мировые проекты переопределили время, вели летоичисление по разному и дос их поре используют собственные календари. Аль-Бируни, будучи не только ученым, но и глубоким мыслителем, часто критиковал тех, кто наделен властью, за их гордыню и ограниченность. В своих трудах (в частности, в трактате «Индия» и «Памятниках минувших поколений») он высказывал мысль, ставшую классической:
«Многие правители так увлечены обустройством своих земных владений и установлением собственных законов времени, что в ослеплении своем забывают о Том, Кто сотворил сами небесные сферы и запустил бег времени».
Он подчеркивал, что цари пытаются «присвоить» себе время, называя эпохи своими именами или меняя календари ради личной славы, в то время как они лишь временные гости в мире, управляемом вечными законами Творца.
Аль-Бируни считал, что истинное величие правителя заключается в покорности истине, а не в попытках подчинить себе то, что принадлежит природе. Он не стеснялся в выражениях, когда речь заходила о том, как политические амбиции портят науку. Вот несколько ярких мыслей о манипуляциях и тщеславии:
В «Памятниках минувших поколений» он высмеивал правителей, которые вводили вставки в календарь и перекраивали его ради собственной выгоды или сбора налогов, называя это «обманом простого люда и насилием над естественным порядком вещей». По его мнению, время — это мерило, которое нельзя подстраивать под нужды казны.
Он отмечал, что многие цари поддерживают ученых не ради истины, а ради «украшения своего имени». Он писал, что когда наука становится служанкой власти, она превращается в фальшь, так как правители «хотят слышать лишь то, что подтверждает их величие, а не то, что сообщает движение звезд».
Бируни часто напоминал, что любые попытки «контролировать» эпохи тщетны:
Сколько было тех, кто считал себя господином времени и приказывал летописцам начинать отсчет от своего восшествия, но теперь их имена стерты, а звезды продолжают свой бег так же, как и тысячи лет назад.
Он приводил в пример древних персидских царей и арабских халифов, подчеркивая, что настоящий контроль над временем — это не издание указов, а понимание математических законов, созданных природой.