Процитирую себя любимого.
В своих статьях я различаю РЕЛЯТИВИСТИКУ, как физическое явление, которое выражается в переходе от одного типа Бесконечности (Актуальной) к другому (Потенциальной), от того, что в научном мире принято называть "Теорией Относительности" (она строится исключительно на одном Актуале). В этом смысле, гений всех времён и народов, "родил мёртворождённое". И все "опровергатели", они тоже находятся "по нашу сторону онтологии". Они все лезут с "классическим Уставом" в "релятивистский квантовый монастырь". Не совлекшись "ветхого" (Актуал), восприять "новое" (Потенциал) не получится.
Итак, РЕЛЯТИВИСТИКА, как процесс перехода от пространства с одним типом Бесконечности (Актуальной), к пространству с другим типом Бесконечности (Потенциальной), несёт на себе все эффекты, связанные с таким переходом.
На просторах Дзена, да и в научных изданиях, много экспертов, раскрывающих нам тайны "относительности". Но, есть одно "НО". Вся их "экспертиза" строится исключительно в рамках Актуала. Такие интерпретации я называю "ВШИРЬ" (они не меняют ОНТОЛОГИЮ). Когда гениальный гений гениальной гениальности публиковал свою ТО, он тоже не выходил за рамки Актуала (он тоже давал ВШИРЬ-интерпретацию). Такое ВШИРЬ-мышление, это и есть эйнштейнианство. Оно является тормозом науки.
Правильная ВГЛУБЬ-интерпретация РЕЛЯТИВИСТИКИ, должна учитывать именно переход к другому типу Бесконечности (от Актуала к Потенциалу). Это уже не будет эйнштейнианством.
Как проявляются две эти интерпретации на примере понятия ОДНОВРЕМЕННОСТИ?
ВШИРЬ-концепт, действуя исключительно в рамках Актуала, говоря о расстояниях, оперирует понятием ОТРЕЗОК, принятым в нашем актуальном вещественном мире. ОТРЕЗОК, он АДДИТИВЕН - он может ОТКЛадываться. Т.е., он, как "часть", может, совместно с другими ОТРЕЗКАМИ, складываться в ОТРЕЗОК большего размера. В то же время, он сам может содержать в себе аддитивную сумму ОТРЕЗКОВ меньшего размера, как своих "частей".
Тот же самый аддитивный принцип относится и к понятию ВРЕМЯ. В эйнштейнианском ВШИРЬ-концепте, ВРЕМЯ (t) также аддитивно - оно складывается (секунды в минуту, минуты в часы, часы в дни, и т.д.). Для нашего актуального вещественного мира, аддитивность расстояний (ОТРЕЗКОВ) и времён (t) ни у кого сомнений не вызывает. Это ЗАКОННО.
Но, при переходе к пространствам с Потенциальной Бесконечностью, эта ЗАКОННОСТЬ рушится (она становится НЕ ЗАКОННОЙ). В Потенциальном мире аддитивность НЕ РАБОТАЕТ. ОТКЛадываемость там заменяется ВКЛадываемостью. Наши актуальные ОТРЕЗКИ превращаются там в не наши потенциальные ИНТЕРВАЛЫ, с другой логикой построения таковых. Наша логика ИСКЛЮЧЁННОГО ТРЕТЬЕГО заменяется там на логику ВКЛЮЧЁННОГО ТРЕТЬЕГО. Такая смена логик и делает ИНТЕРВАЛЫ вкладываемыми друг в друга. Причём, правило ОТРЕЗКОВ, когда больший содержит меньшие, тоже выворачивается - у ИНТЕРВАЛОВ всё наоборот, меньший содержит собой все бОльшие себя.
При такой ВГЛУБЬ-постановке, только и надо оценивать эту самую ОДНОВРЕМЕННОСТЬ. Эйнштейнианцы, со своим ВШИРЬ-мировоззрением, интерпретируют НЕ ОДНОВРЕМЕННОСТЬ событий как то, что для Васи событие уже наступило, а для Пети, ввиду своей аддитивности, оно ещё не произошло. Когда череда аддитивных моментов времени догонит Петю, то и для него это событие будет считаться наступившим. Такие вот временнЫе прибавлялки.
В связи с этим, возникает глубокий Богословский вопрос - крестная жертва Спасителя произошла ОДНОВРЕМЕННО для всей Вселенной, или свет этого СОБЫТИЯ ещё не успел аддитивно распространиться во все уголки дальнего Космоса, что означало бы, что не всю Вселенную пока ещё спас Спаситель?
В этом вопросе как раз и проявляется еретическая сущность эйнштейнианства с его ВШИРЬ-психологией.
При ВГЛУБЬ-понимании, когда и ИНТЕРВАЛЫ, и ВРЕМЕНА (параметр t становится параметром i) ВКЛАДЫВАЮТСЯ, этот вопрос не вызывает затруднений. Спаситель спас ВСЮ Вселенную. Никакие "световые конусы", "светоподобные" и "пространственноподобные" координаты, Ему для этого не нужны.
Все эти "световые гипотенузы", выстроенные на "световых конусах" - аддитивные игрища гуру-экспердов, "знающих" тонкости теории относительности. Пичалька.
PS. ВШИРЬ-религия латинства свершает Евхаристию "в воспоминание", что означает аддитивное устремление взора назад к Событию в Сионской горнице. В такой аддитивной эйнштейнианской ВШИРЬ-интерпретации, непосредственной связи между сегодняшним Причастием и Тем, что свершилось на Тайной Вечере, НЕТ.
Православие, как ВГЛУБЬ понимаемая (ПРИНИМАЕМАЯ) религия, каждой своей Евхаристией, подтверждает тот факт, что как днесь, так и третьего дня, так и во веки веков, Евхаристия ОДНА И ТА ЖЕ. Эта Жертва приносится Богу во все времена ОДНОВРЕМЕННО. Тайна сия открывается "нищим духом", но сокрыта от "богатых".
PS2. Наглядно ВШИРЬ-концепция относительности представлена в знаменитом фильме "Терминатор", когда Джон Коннор посылает своего отца в прошлое. В процессе телепортации, времена аддитивно "проматываются" в обратную сторону. На такой аддитивной обратной промотке основываются все эйнштейнианские мысленные эксперименты с "близнецами". И эффект "убитого дедушки" тоже основывается на этой аддитивной ереси. Эйнштейнианство - это латинская болезнь науки. Нам следует придерживаться православных принципов формирования таковой.
Всего Вам доброго.