Стоицизм мне был известен несколькими абзацами учебника политических и правовых учений (эти абзацы вызывали симпатию) как дохристианская система соцальных воззрений; и использованием слова в метафорах, для обозначения людей, не склоняющихся под ударами жизни. Поэтому почему бы не прочесть слова его приверженцев относительно напрямую.
В книге собраны работы двух авторов - проведшего всю жизнь в военных походах римского императора Марка Аврелия Антонина и греческого вольноотпущенника Эпиктета.
Как негатив отмечется преследование императором ранних христиан, неудивительное, впрочем, учитывая его происхождение от царя Нумы, заключавшего договор с римскими богами.
Уже по перечню посвящений и благодарностей родным, предваряющим текст, очевидны качества, которые Марк Аврелий считает положительными: сердечность и незлобивость, скромность и мужественность, благочестие и щедрость, выносливость и довольствование малым; ответственность и невосприимчивость к клевете; отсутствие тяги к мистицизму и актёрствованиям; безыскусная серьёзность и запас терпения (и немало иных).
"Поутру следует сказать себе: "Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла...".
И ещё: "Утешь свою жажду книжного знания, чтобы не роптать, когда придёт смерть, а умереть, храня благорасположение и искренне, от всего сердца, благодаря богов".
Мотивационные советы от успешного императора вдохновляют: исполнять своё дело достойно римлянина и мужчины; помнить, что человеку дана свобода воли впасть во зло или не впадать; развивать свои таланты; осознавать, что долгая жизнь не синоним долгой ясности разума; относиться бережно к формированию своих убеждений; не осквернять живущего в груди гения; не суетиться, быть свободным и смотреть на вещи как мужчина, гражданин, смертный; избегать лицемерия.
"Никто на может лишиться ни минувшего, ни грядущего".
Поражает, что книга написана в форме коротких записей, с указанием мест написания, из чего можно понять, что пишет эти записки автор, руководя римской армией, воюющей с нахлынувшим в империю потоком очередных варваров - до Марка Аврелия далеко даже великому Мишелю Монтеню, который писал свои "Опыты" всё же в более камерной обстановке.
Это я бы в инструкцию о рассмотрении жалоб внёс: "Устрани убеждение, устранится и жалоба на вред. Устрани жалобу на вред, устранится и самый вред".
В целом книга представляет собой небезынтересный сборник афоризмов, каких-то вполне актуальных, каких-то малопонятных, некоторые повторяются множество раз.
Общение - благо; не стоит уподобляться актёрам и блудницам.
Записки Марка Аврелия трудно назвать увлекательными, в них нет драматургии или продуманного сюжета, это именно, что записки - из раза в раз повторяемые очевидные для автора истины но их стоит прочесть.
Попадающиеся жемчужины прекрасны: "Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся"; "...человек, достигший сорока лет, если он обладает хоть каким-нибудь разумом, в силу общего единообразия некоторым образом уже видел всё прошедшее и всё имеющее быть"; "Тщеславие же отсутствием тщеславия есть самый нестерпимый вид тщеславия вообще".
Эпиктет же сочинений после себя не оставил, а самыми известными его высказываниями в беседе с впоследствии отпустившим его на волю хозяином Эпафродитом благодаря ученику Эпиктета Арриану стали: "Ты мне ногу сломаешь!" и "Разве я не говорил, что сломаешь?!"
Читать его менее увлекательно - обличительная речь к другу, который философии предпочёл разврат, неубедительна; как и проповедь неверующему.
"Если больной лихорадкой не совсем вылечился, то он легче вновь заболевает, чем человек, никогда не страдавший ею".
Автор уравнивает индивидуальную совесть и Бога.
"Если же... нравится одобрение людей, то... пьянствуй, блуди и всячески развратничай, будь тряпкой в чужих руках, делай всё, что людям нравится, и ты получишь их одобрение... Да не забывай при этом корчить из себя шута: этим ты особенно угодишь своим друзьям".
"Нельзя заботиться зараз и о душе своей и о мирских благах" - не уверен, что император, не лицемеря, под этим бы подписался. И в целом у Эпиктета получается проповедь покорности превратностям жизни, рассуждения разумны, близки, порой до неотличимости, к христианским (вообще есть подозрение, что это позднейшая адаптация), но не увлекательны: "- Ну а как же не роптать, когда моя жена скверно со мной поступает? - И тут роптать нечего".
Слишком назидательно, занудно и нравоучительно, ощутимо видна несопоставимая, пожалуй, разница с первым автором (очевидны морализаторство и мелочная неприязнь к любовным отношениям), но текста не много, почему бы тоже и не прочитать бонусом.
"Свобода - благо, неволя - зло" ("свобода лучше, чем несвобода")