...которые просто, понятно и доступно изложены около 3300 лет назад в "Мишпатим" — главе Торы, чтением которой иудеи завершают эту неделю. Очередной февральский шабат 2026 года наступает вечером, в пятницу 13-го, с появлением на небе третьей звезды.
Смыслы древнееврейских правовых норм — социальный, экономический, гуманистический и общий рациональный — до сих пор впечатляют логикой, продуманностью и очевидной пользой.
Если купишь раба-еврея, то шесть лет будет служить, а в седьмом выйдет на волю безвозмездно. Если одиноким придёт, один выйдет; если же он женат, то выйдет жена его с ним. Если его господин даст ему жену и она родит ему сыновей или дочерей, то жена с её детьми будет принадлежать её господину, он же выйдет один. Но если скажет раб: "Люблю моего господина, мою жену и моих сыновей, не выйду на волю", – то приведёт его господин его к судьям и подведёт его к двери или к косяку и проколет его господин его ухо шилом, и тот будет служить ему навек.
А если продаст человек свою дочь в рабыни, не выйдет она, как выходят рабы. Если нехороша она в глазах её господина, который себе (в жёны должен был) назначить её, то пусть содействует её выкупу; народу чужому не властен продать её, вероломно с ней поступив. А если сыну своему назначал её, то по дочернему праву пусть с нею поступит. Если другую возьмёт себе, то её пропитания, облачения и супружеского общения с нею не должен лишать её. А если (ничего из) трёх этих не исполнит для неё, то выйдет она безвозмездно, без платы.
Тот, кто ударит человека, и он умрёт, смерти предан будет. А если он не метал, но Б-г попустил ему под руку, то назначу тебе место, куда ему бежать. Но если злоумыслит человек против ближнего своего, чтобы убить его вероломно, от жертвенника Моего бери его на смерть. И тот, кто ударит своего отца или свою мать, смерти предан будет. И тот, кто похитит человека и продаст его, и он похищенный найден будет у него в руках, смерти предан будет. И тот, кто злословит своего отца или свою мать, смерти предан будет.
А если ударит человек своего раба или свою рабыню посохом, и умрёт под его рукой, ему должно быть отмщено. Но если день или два проживет, ему не должно мстить, ибо его серебро это.
И если подерутся люди и ударят беременную женщину, и выйдут на свет раньше срока дети её, но не случится несчастье с женщиной, то будет покаран взысканием денежным, когда наложит на него муж той женщины через бет-дин, и даст он по решению судебному. A если несчастье случится с женщиной, то дай жизнь за жизнь.
Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб.
И если ударит человек в глаз раба своего или в глаз рабыню свою и погубит его глаз, то на волю отпустит раба за его глаз. И если зуб раба своего или зуб рабыни своей выбьет, на волю отпустит его за его зуб.
И если рогами ударит вол мужчину или женщину, и пострадавший умрёт, камнями будет побит вол, и не должно есть его мяса, а хозяин вола свободен. А если вол бодливый он со вчерашнего и третьего дня, и уведомлен был его хозяин, но не устерёг его, и он убил мужчину или женщину, то вол будет побит камнями, и также его хозяин будет умерщвлён. Когда вира будет наложена на него, то даст он выкуп за душу его, какой наложат на него. Сына ли забодает или дочь забодает, по этому положению поступить должно с ним. Если раба забодает вол или рабыню, то серебра тридцать шекелей даст его господину, а вол будет побит камнями.
И если откроет человек яму или если выкопает человек яму и не покроет её, и упадёт туда вол или осёл; то хозяин ямы заплатит, серебро возвратит его хозяину; а мёртвое будет ему.
И если забодает вол человека вола его ближнего, и тот падёт, то продадут живого вола и разделят пополам серебро за него и также мёртвого разделят пополам. Но если известно, что вол бодливый он со вчерашнего и третьего дня, и не стерёг его хозяин его, то заплатит волом за вола, а мёртвый будет ему.
Если похитит человек вола или агнца и зарежет его или продаст, пятью быками заплатит за вола и четырьмя из овец за агнца.
Если в подкопе обнаружен вор, и ударили его так, что он умер, нет за него кровной вины. Если взошло солнце над ним, есть кровная вина за него. За похищенное должен платить: а если нет у него чем платить, то продан будет за похищенное им. Если найдено будет в руках у него похищенное – будь то вол или осёёл или агнец живыми, вдвое заплатит.
Если потравит человек поле или виноградник – пустит свой скот или потравит на поле другого – то лучшим из своего поля и лучшим из своего виноградника заплатит. Если выйдет огонь и охватит терн и сожжены будут стога, или хлеба, или поле, то должен платить произведший пожар. <...>
Это вкратце.
"Око за око, зуб за зуб" — древнее правило талиона.
И ещё любознательные могут сравнить главу из Торы с текстом "Судебника" Ивана Четвёртого Грозного — первого российского государя, который в 1550 году довершил дело дедушки, Ивана Третьего Великого: свёл законы страны воедино и постарался сделать их общими для всех, а не для избранных. Окажется, немало здравых мыслей почерпнул у древних евреев намного менее древний создатель России...
Словом, есть о чём подумать в пятницу, 13-го.
Читать авторские книги, комментировать эксклюзивные публикации, порой вступать в переписку с автором — эти и другие приятные возможности с начала 2025 года получают подписчики аккаунта "Премиум". Стартовый минимум — цена пачки дешёвых сигарет.
Подписывайтесь, потолкуем.
★ "Петербургский Дюма" — название авторской серии историко-приключенческих романов-бестселлеров Дмитрия Миропольского, лауреата Национальной литературной премии "Золотое перо Руси", одного из ведущих авторов крупнейшего российского издательства АСТ, кинотелевизионного сценариста и драматурга.
Иллюстрации из открытых источников.