Из философии Канта прямо следует, что Всевышнего нет. Ведь Кант нашел правильную картину мира, а в ней нет места Творцу.
Но оказалось, что не все философы понимают этот простой факт.
Пришлось в чате Русской Философии объяснять философам, что есть самое яркое доказательство в философии Канта. И это доказательство того, что Бога нет.
Приведу немного полемики, а затем вы прочитаете, как философия Канта строго и просто доказала, что Бога не существует.
Философ чата:
Кант доказывал невозможность доказать бытие Бога и в процессе создал ещё одно доказательство бытия Божия, как известно.
Сам Кант суть своей философии определил как "я ограничил разум, чтобы освободить место вере". Опровержение "доказательств" (на самом деле "путей ума к познанию Бога" Фомы Аквинского) бытия Божия было им совершено с целью обеспечения свободы воли. И именно существование свободы воли является для Канта" шестым доказательством" бытия Божия.
Холодный аналитический ум Канта в самом деле исключил Бога из сферы знания, но его этическое чувство всё же вернуло Бога в сферу веры и долга как необходимое условие для этики, которая становится невозможной без Бога (априорное «нравственное чувство»). Об этом вся «Критика практического разума».
Бог у Канта — это не «небесный жандарм», а логическая необходимость для завершённости этической системы.
Ну, очевидно же, что Кант не атеист, а агностик. Вера в Бога для него - абсолютно свободный выбор (Бог как основание для системы ценностей, без которых нигилизм неизбежен); и в этом Кант бесспорно прав (в том, что касается свободы в отношении к Богу).
Мой ответ философу:
Нет разных пониманий философии Канта. Как нет разных толкований теоремы Пифагора. Есть лишь правильное понимание Канта и остальные неправильные его толкования.
Согласны?
Кант однозначен в КЧР. Есть непознаваемая вещь-в-себе (реальность). И есть субъективный феноменальный мир вещей-для-нас (видимый мир).
Какие тут могут быть различные мнения?
Отсюда логично и очевидно следует, что Бога нет.
И вот почему.
Если феноменальный мир творится по априорным, субъективным формам мышления, то видимый мир есть матрица субъективных представлений, создаваемая разумом. И только им. И никакой иной творец миру представлений не нужен. Это та самая пещера Платона. Разум сам творец видимого мира.
А над субъективной матрицей представлений невозможно верой воздвигнуть объективного Бога. Нет фундамента.
Бог возможен только в материализме. Или в идеализме. Идеализм и материализм есть две стороны одной иллюзии. Они позволяют пририсовать Всевышнего в картину мира. А у Канта Отца Небесного в рисунок, матрицу мироздания не прималюешь. И тут никакое этическое доказательство не спасает.
Объективная материя материализма есть необходимое условие веры во Всевышнего. Или прямая замена материи на Бога как у Беркли.
В трансцендентальной матрице любые трансцендентные идеи субъективны. Верно?
Значит, Бога нет.
Кант отлично понял, что его философия исключает Бога из правильной картины мира. Потому и бросился создавать этическое доказательство его бытия. Он так пытался спасти Творца.
Но поезд ушел.
Отсюда вывод.
Если человек не понимает, что в философии Канта объективный Бог невозможен, то он даже не понимает, что не понимает философию Канта.
И еще.
Все бы хорошо, но Кант не агностик. Агностик – это рядом. Здесь - не точно.
Кант трансцендентальный реалист. Он признает бытие реальности, но доказал, что реальность непознаваема. Изучение реальности разум заменяет на исследование субъективной матрицы представлений. И вот тут разуму подвластно все. И идея Бога. Которая в субъективном мире представлений становится просто субъективной идеей.
Так в чем гениальность Канта?
Он доказал, что все «внешнее» есть отражение внутреннего, форм разума и души.
И тем исключил бытие объективного Бога. Раз мир есть матрица разума, то понятно, что трансцендентного Бога над матрицей не надстроишь.
И тогда Кант вернул Творца как отражение внутреннего нравственного закона. Тут все точно. Но тогда Бог историчен и субъективен. Это просто идея, отражение души. Вчера – это Зевс, сегодня Бог монотеизма, завтра некий вариант Сверхразума.
И вот все это Кант оставил договаривать нам.
И теперь понятно, почему шестое доказательство Канта не зашло клирикам. Не этого они ждали. Не этого.
А теперь, как самое яркое доказательство философии Канта.
Простая дедукция.
1)) Бог может существовать только над объективным видимым миром.
2)) Кант доказал, что видимый мир субъективен. В реальности его нет.
3)) Бога нет.
Согласны?