Найти в Дзене

Мойдодыр и психологическое насилие

Недавно мы смотрели передачу про влияние советской мультипликации на воспитание поколений — какие идеи, какие ценности и какую идеологию мультики вкладывали не только в детей, но и во взрослых. И да: если смотреть на это с точки зрения пропаганды и ценностей — это сильный инструмент. Мы ничего против не имеем. Но в передаче была отсылка к произведению Чуковского «Мойдодыр» — поэзия замечательная, вещь культовая, про гигиену всё «правильно» 🧼 И вот там мы ужаснулись одной вещи. Люди привыкли во всём винить родителей: «все мы родом из детства», «любовь надо заслужить», «ты хороший только если делаешь правильно», «если учишься на отлично — тогда ты молодец». Да, тут и родители, и учителя, и общество в целом — вопросов нет. Но оказалось, мультипликация далеко от этого тоже не ушла. В начале «Мойдодыра» звучит: «Ах ты, гадкий, ах ты, грязный,
Неумытый поросёнок!
Ты чернее трубочиста,
Полюбуйся на себя:
У тебя на шее вакса,
У тебя под носом клякса,
У тебя такие руки,
Что сбежали даже брюки
Оглавление

Мойдодыр не мой меня до дыр!🎬

Недавно мы смотрели передачу про влияние советской мультипликации на воспитание поколений — какие идеи, какие ценности и какую идеологию мультики вкладывали не только в детей, но и во взрослых.

И да: если смотреть на это с точки зрения пропаганды и ценностей — это сильный инструмент. Мы ничего против не имеем.

Но в передаче была отсылка к произведению Чуковского «Мойдодыр» — поэзия замечательная, вещь культовая, про гигиену всё «правильно» 🧼

И вот там мы ужаснулись одной вещи.

«Вот теперь тебя люблю я…»

Люди привыкли во всём винить родителей: «все мы родом из детства», «любовь надо заслужить», «ты хороший только если делаешь правильно», «если учишься на отлично — тогда ты молодец».

Да, тут и родители, и учителя, и общество в целом — вопросов нет.

Но оказалось, мультипликация далеко от этого тоже не ушла.

В начале «Мойдодыра» звучит:

«Ах ты, гадкий, ах ты, грязный,
Неумытый поросёнок!
Ты чернее трубочиста,
Полюбуйся на себя:
У тебя на шее вакса,
У тебя под носом клякса,
У тебя такие руки,
Что сбежали даже брюки,
Даже брюки, даже брюки
Убежали от тебя.»

Ну то есть сначала Мойдодыр опускает ребёнка ниже плинтуса за то какой он есть, пусть даже не правильный, но он на него кричит и ругается

Потом угрожает:

«Если топну я ногою,
Позову моих солдат,
В эту комнату толпою
Умывальники влетят,
И залают, и завоют,
И ногами застучат,
И тебе головомойку,
Неумытому, дадут —
Прямо в Мойку,
Прямо в Мойку
С головою окунут!»

Потом переходит к насилию:

«Моем, моем трубочиста
Чисто, чисто, чисто, чисто!
...
Тут и мыло подскочило
И вцепилось в волоса»

А в конце, после всех приключений и применённого насилия, Мойдодыр говорит:

«Вот теперь тебя люблю я,
Вот теперь тебя хвалю я!
Наконец-то ты, грязнуля,
Мойдодыру угодил!»

Внимательно перечитайте: «Вот ТЕПЕРЬ тебя люблю я» — потому что ты угодил. Да ещё угодил тому, кто сильнее тебя и причинил тебе добро по своему разумению.

(Мы не против гигиены, мы просто разбираем сам психологический посыл произведения)

-2

Цена «правильного поведения» ⚠️

Да, для родителей, для государства, для общества — это очень удобная конструкция: хороший гражданин, правильный, послушный. Взял, угодил — получил любовь.

Но надо учитывать, что это накладывает отпечаток.

Вырастить личность тогда, когда её изначально подавляют, будет крайне сложно. И пусть потом родители не удивляются, если ребёнок вырастает бесхребетным: без собственного мнения, делающим то, что ему сказали, и в итоге — мало чего достигающим.

Мы тут не призываем отменять Чуковского или запрещать мультики. Мы про другое: замечать такие послания, проговаривать их и расшифровывать. Потому что ребёнок слышит не только сюжет — он слышит правила мира.

Ваши Серг Григорьев & Анна Моисеева