В предыдущей статье мы завершили обзор познавательных процессов и отдельно обсудили универсальные «сквозные» процессы - память, внимание и воображение. Там же мы наметили важное различие между образом как изображением (в восприятии) и образом как более обобщённой конструкцией (в воображении).
Сейчас мы сделаем следующий шаг и введём одно из ключевых понятий отечественной психологической традиции - образ мира. Это понятие позволяет иначе посмотреть на познание: не как на набор отдельных процессов (ощущение → восприятие → мышление), а как на работу целостной системы, где конкретный образ вещи «вписан» в общее понимание реальности.
Подход А. Н. Леонтьева: чтобы увидеть вещь, нужно иметь образ реальности в целом
Далее мы опираемся на подход А. Н. Леонтьева, который рассматривал психику в логике деятельностной традиции. Для него важна мысль: конкретное восприятие невозможно понять вне целостной структуры отношения человека к миру.
Формулируя это просто: чтобы увидеть конкретный предмет, недостаточно просто получить стимуляцию органов чувств. Нужно, чтобы человек уже имел некоторую «карту» реальности - систему значений, ожиданий и способов ориентировки. Леонтьев подчёркивал, что для того, чтобы увидеть конкретный образ вещи, нужно иметь образ реальности в целом.
Перцепт и имидж
Эту идею удобно объяснять через различие двух уровней образа:
- Перцепт - конкретный чувственный образ вещи, «то, что я вижу/слышу/ощущаю» здесь и сейчас. Например: я вижу чашку на столе; слышу шаги; ощущаю холод ручки двери.
- Имидж (обобщённый образ) - не фотография предмета, а более общий «смысловой шаблон», связанный с тем, что это за вещь, зачем она, как с ней обращаться, чего от неё ожидать.
И именно наличие такого обобщённого образа делает возможным сам перцепт как осмысленное восприятие. В этом смысле Леонтьевская логика звучит так: чтобы иметь перцепт, нужно иметь имидж.
Здесь важно уточнение: речь не о том, что человек сначала «придумывает теорию», а потом видит. Скорее, восприятие изначально организовано смыслом. Человек не просто регистрирует сигналы, он с самого начала видит «что-то как что-то».
Образ мира
Тогда возникает следующий уровень обобщения. Если перцепт - это образ конкретной вещи, то образ мира - это не сумма отдельных впечатлений, а целостное миропонимание, обобщённый образ реальности вообще: какой «в целом» мир, как он устроен, что в нём возможно, что опасно, что ценно, на что можно опереться.
Пример, который помогает увидеть разницу. Два человека могут смотреть на одну и ту же ситуацию (например, новое место работы) и воспринимать одни и те же стимулы - люди, кабинет, задачи, правила. Но их образ мира может быть разным:
- для одного это пространство возможностей («здесь можно расти, пробовать, договариваться»);
- для другого - пространство угроз («здесь оценивают, наказывают, лучше не выделяться»).
В результате будут отличаться внимание (на что человек смотрит), восприятие (что кажется «главным»), память (что фиксируется), и даже то, как он интерпретирует выражение лица коллеги. Внешняя ситуация одинакова, а психологическая реальность - разная, потому что различается образ мира.
«Мир образов» и целостный образ мира: в чём различие
Чтобы не путать уровни, полезно различать:
- «Мир образов» - совокупность перцептивных образов (перцептов), то есть то, что относится к перцепции и, в более широком смысле, к сфере познания.
- Целостный образ мира - система более высокого порядка, которая включает познание, но не сводится к нему.
Рассмотрим основные отличия.
1) Перцептивный «мир образов» относится к познанию, а образ мира выходит за его пределы
Перцептивные образы описывают то, что и как человек воспринимает. Это важная часть познания, но она не исчерпывает того, как человек живёт в реальности.
Целостный образ мира включает как минимум три компонента:
- познавательный (что я считаю истинным, как понимаю связи и причины),
- аффективный (какие чувства мир вызывает: безопасность/угроза, доверие/подозрение, интерес/скука),
- волевой (готовность действовать, преодолевать, выбирать, удерживать направление).
Иными словами, образ мира аффективно подкреплён: он не нейтрален.
Пример: два человека идут вечером по одной и той же улице и видят одинаковые перцептивные стимулы (фонари, прохожие, тени). Но у одного образ мира эмоционально «подсвечен» безопасностью: он спокойно идёт, внимание рассеяно. У другого - тревогой: он замечает любые шумы, оценивает людей как потенциальную угрозу, быстрее устаёт. Формально восприятие происходит в одной и той же среде, но образ мира задаёт эмоциональный и поведенческий тон.
2) Перцепт модально специфичен, а образ мира амодален
Перцепт модально специфичен: он всегда дан в конкретной модальности. Я вижу (зрение), слышу (слух), ощущаю прикосновение (осязание). Даже если модальности объединяются, чувственный образ всё равно привязан к сенсорной ткани.
Целостный образ мира амодален. Амодальность не означает «отсутствие модальности» - она означает, что образ мира как обобщённая структура безразличен к тому, через какой сенсорный канал он будет подтверждён. Это скорее уровень смыслов и отношений, которые могут проявиться через зрение, слух, слова, поступки, но не «живут» внутри одной модальности.
Пример: у человека есть обобщённое ожидание «людям нельзя доверять». Это не зрительный образ и не звук - это амодальная схема, которая может активироваться:
- по зрительным признакам (взгляд, жест),
- по интонации,
- по фразе,
- по задержке ответа,
- по любому намёку на двусмысленность.
То есть «мир небезопасен» или «мир справедлив» - это амодальные конструкции, они не принадлежат конкретному чувственному каналу, но направляют обработку информации во всех модальностях.
3) Перцептивный «мир образов» относительно стабилен, а образ мира динамичен
Перцептивные образы в целом достаточно стабильны: если освещение и расстояние не меняются, чашка остаётся чашкой, стол - столом. Да, восприятие контекстно, но в рамках обычной жизни оно стремится к устойчивости.
Образ мира динамичен. Он не только «отражает», но и порождает активность: задаёт ожидания, гипотезы, готовность действовать, способы интерпретации. Он может перестраиваться под влиянием опыта - иногда постепенно, иногда скачкообразно (например, после значимого события).
Пример: человек, который долго воспринимал мир как «место, где нужно выживать», может после нового опыта (поддерживающих отношений, успешного обучения, терапевтической работы) начать видеть мир как «место, где можно развиваться». Тогда меняются не только эмоции, но и познавательные процессы: внимание начинает искать возможности, восприятие - выделять поддерживающие сигналы, память - фиксировать успешные эпизоды, а воображение - строить более дальние планы.
В этом смысле образ мира - не «фон», а источник психической активности и изменений: он направляет познание и одновременно может меняться в результате деятельности и опыта.
Выводы
Понятие образа мира позволяет описывать познание не как набор изолированных процессов, а как работу целостной системы, где конкретный перцептивный образ вещи опирается на более общий уровень понимания реальности. В подходе А. Н. Леонтьева ключевая идея состоит в том, что для осмысленного перцепта нужен обобщённый образ (имидж), а за ним - целостный образ мира как система отношений человека к реальности.
На этом мы завершаем блок, посвящённый познавательным процессам и общим понятиям познания. Далее по логике курса мы переходим к новому большому разделу - психологии личности. Подписывайтесь, чтобы не пропустить выхода новых статей
Автор: Бартасова Елена Сергеевна
Психолог, Когнитивно-поведенческий терапевт
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru