Мы проследили за всей логической цепочкой Хаяма Маккоби: от реконструкции образа Иисуса как лидера повстанцев (Часть 1-2) до анализа роли Павла как создателя новой религии (Часть 3) и оценки самой теории в научном мире (Часть 4). Теперь, когда вся картина перед нами, настало время сфокусироваться на главном понятии, которое лежит в основе всего конфликта и всего непонимания. Это слово — «Мессия». Именно в его первоначальном, иудейском значении и кроется ключ ко всей революционной теории Маккоби.
«Христос» против «Машиаха»: Битва определений
Для человека, воспитанного в христианской цивилизации, слово «Мессия» (по-гречески Χριστός, Христос) автоматически вызывает образ божественного спасителя, искупающего грехи человечества, чьё царство «не от мира сего». Это фигура вне политики, вне истории, действующая в космическом, метафизическом плане.
Хайам Маккоби утверждает, что это — результат теологической революции Павла. Чтобы понять исторического Иисуса, нужно вернуться к первоисточнику и спросить: что означало слово «Мессия» — на иврите Машиах (מָשִׁיחַ) — для еврея, живущего в оккупированной римлянами Иудее?
Ответ был предельно конкретным, земным и насквозь политическим. «Машиах» дословно переводится как «помазанник». В древнем Израиле священным оливковым маслом (елеем) помазывали на царство легитимных правителей из рода Давида. Таким образом, Мессия — это не божество, а законный царь Израиля, помазанный на правление по воле Бога.
«Должностная инструкция» Мессии
В атмосфере национального унижения и ожидания освобождения у Мессии была вполне чёткая «должностная инструкция», основанная на пророчествах:
- Национальное освобождение. Главная и неотложная задача. Мессия — это царь-воин, который поднимет народ на священную войну, изгонит римских захватчиков и их пособников.
- Восстановление Царства. После победы он должен был восстановить суверенное еврейское государство, Царство Израиля, со столицей в Иерусалиме.
- Установление «Царства Божия» на земле. Это не мистическая метафора, а конкретный политический строй. «Царство Божие» — это теократия, где законы Торы являются государственной конституцией, а верховным правителем признаётся Бог, чью волю на земле исполняет его помазанник — Мессия.
Как подчёркивает Маккоби, в этом списке нет ни слова о первородном грехе, искупительной жертве за всё человечество или отмене Закона. Мессия — это человек, великий политический и духовный лидер своего народа, новый Давид.
Итог: Два Мессии — два пути
Теперь, оглядываясь на весь цикл, мы видим, что вся теория Маккоби строится на этом фундаментальном расхождении:
- Иисус из Назарета действовал в рамках первого, иудейского понимания. Он претендовал на роль Машиаха. Его въезд в Иерусалим, атака на Храм, его титулы «Сын Давидов» и «Царь Иудейский» — всё это шаги политического Мессии, выполняющего свою земную миссию. Его казнь римлянами — логичный финал для лидера неудавшегося восстания. Его первые последователи в Иерусалиме продолжали ждать его возвращения именно в этом качестве — как царя-освободителя.
- Апостол Павел создал совершенно новую концепцию. Он взял греческий перевод слова «Машиах» — Христос — и наполнил его содержанием, понятным эллинистическому миру. Его Христос — это не царь-освободитель Иудеи, а универсальный бог-спаситель, чья смерть на кресте была не политической трагедией, а космической жертвой.
Таким образом, понимание истинного, исторического значения титула «Мессия» становится тем самым ключом, который открывает дверь в мир теории Хаяма Маккоби. Оно позволяет увидеть, как одна и та же фигура могла быть воспринята совершенно по-разному: современниками — как угроза римскому порядку и надежда нации, а последующими поколениями — как основатель мировой религии, далёкой от земных революций. Именно в этой подмене понятий, по Маккоби, и сокрыта величайшая драма истоков христианства.
Подпишитесь на наш Телеграм-канал, чтобы не пропустить интересные публикации.