Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Пришли два человека в храм и один из них мог бы быть очень счастливым человеком. Это книжник, законник и фарисей. Всё у него было хорошо - он трудился над своею душою. Он знал закон Божий и соблюдал его. Он всё делал правильно и пришёл Бога прославить. Всё хорошо, всё замечательно, да вот только что-то испортило всю его радость.
Когда он молился, он благодарил – и правильно делал, потому что результат наших трудов не только наш, а результат ещё и Божьего благословения этих трудов. Ведь это Господь вложил в нас устремление, которое привело к этим трудам. Без Господа добрые дела не делаются. Есть за что поблагодарить. Ревностен был этот человек из притчи: Закон соблюдал, постился больше, чем положено и десятину от всего сердца искал давать, - искал послужить Богу.
Но сравнение себя с другими людьми вообще и конкретно с каким-то человеком, обесценило весь его труд и не дало ему, даже страшно сказать, предстать пред Господом Богом. Потому что он принёс и пред Богом поставил не себя, а своё превосходство над другими людьми: «Лучше я этих других людей». Такое состояние души Господь обличает в притче о мытаре и фарисее (Луки XV, 11–32). Состояние это ужасное, и состоянию этому любой человек подвержен, потому что сравнением вот этим живёт гордыня, - тот страшный первый грех, из-за которого ещё начальник всякого зла, бывший Денница, от Господа Бога оторвался. Через гордыню произошло отпадение ангелов.
Гордыня, которая живёт сравнением, учит человека утверждаться за счёт других людей, - относительно других людей определять себя. А это ложь большая: «Я не такой, как они». Бывает, и не обязательно кичиться: «Я лучше. Ой, как хорошо». Может быть и: «Ой, я хуже. Какой ужас». Может быть гордыня торжествующей, а может быть гордыня уязвлённой. И в том, и в другом случае человек себя определяет через превосходство или уничижение относительно другого человека. Но тогда он существует не сам по себе. Он существует, пока с кем-то сравнивается.
Получается, ценность не в том, что он что-то имеет, а в том ценность, что у него лучше, чем у других. При этом ценность самой вещи-то теряется. Одно только превосходство остаётся. И вот пришёл такой человек и пред Богом встал: «Лучше я других».
А кто сам-то ты? Нет ответа, потому что всё затмила гордыня, она всё его понимание закрыла. Ни себя человек не видит, ни Господа Бога. По правилам он стоит и даже молится, но Бога он не видит. Видел бы он Бога, он бы стоял так, как стоял второй – мытарь, который, видя свои несовершенство, немощь и грех, понимая недостоинство свое, глаза опустил вниз, а сердцем рвался к Богу. Вот он со своею бедою, со всею своею болью греха предстоял Господу Богу, Отцу Небесному. Он видел и себя, и Бога.
И, как ни странно, именно в этом и состоит лекарство от гордыни.
Если бы открылись раз и навсегда наши сердца пред Господом Богом, мы бы не гордились бы никогда.
Когда человек хоть чуть-чуть Господа Бога почувствует, хоть чуть-чуть увидит, как Господь сердца его касается, он совершенно про себя и всё своё забывает. Он скорее только ищет, как с Богом быть. Так жаждущий из пустыни выползает и подползает к воде. Он совсем на своё отражение в этой воде не смотрит. Он скорее черпает оттуда и скорее пьет, потому что жизнь встретил. Слава Тебе, Господи, наконец-то я с Тобою. А потом – ой, а во мне-то вон что. А во мне ещё и вот это. Ой, всё грехи-то мои. Боже, милостив буди мне грешнику, – и родится молитва, которою молился мытарь. Она родится из сердца, только бы сердце это Господу Богу открылось. Гордыня же закрывает его. «У меня лучше других всё, вообще проблем нет». Утвердился за счёт другого; а когда якобы всё в порядке, ему вообще больше никто не нужен. Ни другой человек, ни Другой, в смысле - Иной, т.е. Бог – не нужен. «Всё хорошо, иного не надо».
И задача наша, задача наша сегодня - это искать самому быть тем, кто ты есть, чтобы не смотреть на другого. Ну некогда будет человеку другого оценивать, если он собою занят. Даже так и говорили многие великие люди, в разные времена говорили: «Нельзя сравнивать себя с другими. Сравнивать себя можно только с собою самим - с собою самим прошлым». Вот вчера я не знал десять слов, а выучил их к вечеру. А сегодня? А сегодня я и вообще не садился. Надо-ка мне сесть и позаниматься. Вот, теперь я выучил десять слов: «Благодарю тебя, Господи. Достижение есть. Благодарение моё приношу Тебе!». И я счастлив, и Бога хвалю. И вот так – всё в порядке. А с другим сравниваться нельзя: «А он вообще ничего не знает. Дескать, я не знаю ничего, а он никогда не знал ничего». Никакого ни роста, ни понимания, ни откровения, ничего не будет в таком случае.
Так вот, мы, дорогие братья и сестры, сегодня должны из храма уйти с такою ревностью о том, чтобы Богу послужить, как у фарисея, а с любовью к Богу, которая рождает искреннюю молитву, как у мытаря. Аминь.