Какую-то часть своей жизни человек тратит на рост и развитие своего материального тела, на разворачивание систем и тренировку навыков пользоваться этим инструментом взаимодействия с окружающей средой. Достигнув определённого уровня в материальной среде, наступает переворот монады. Другую часть жизни человек продолжает расти внутрь себя совершенствуя свой Дух и культивируя свои внутренние человеческие качества.
Точка невозврата.
Увы, наши материальные предпочтения, наши эмоциональные вожделения и страсти имеют определённый предел… Однажды, когда этот предел пересечён, начинается период пресыщения и бесстрастия. Когда выпита вода безразличия, то уже не остаётся никаких желаний в мире материи.
- Природа воды, которую человек пьёт в мире, такова, что она утоляет жажду лишь на некоторое время, а потом жажда возникает вновь.
- Когда же выпита вода божественного знания, жажда никогда больше не возникнет. ...
Безразличие, однако, должно быть достигнуто только после того, как заинтересованность уже сформировалась и прогорела, до этого это будет ошибкой. Человек вначале жизни живёт, развивается и растёт наружу, а потом начинает расти внутрь, культивируя свои внутренние качества интенсивнее, чем материальные. Неспроста, Морихей Уэсиба считал, что айкидо способен глубоко воспринимать только человек занимавшийся до этого, каким-либо видом будо, человек, который через своё тело пропустил идеи соперничества и силового противостояния.
Человек изначально живущий без интересов в жизни становится вычурным и неприятным. Заинтересованность однажды должна пройти после обретения всей полноты опыта – заинтересованность должна закончится в невовлечённости. Человеку не следует бесконечно идти по пути интереса; вкус всего в этом мире становится для таких пресным.
Практика зеркала.
Следует осознать, что все, чего мы ищем в вещах, к которым стремимся, вся красота и сила, все уже находится в нас самих, и мы должны быть способны почувствовать все это в себе. ... а при необходимости вывести во внешний слой в уместную форму для того, чтобы та отразилась во внешней среде как в зеркале.
Вайрагья (санскр. वैराग्य) – активная переоценка ценностей.
Это состояние сознания, при котором исчезает жажда (рага) к объектам чувств. Вы видите их истинную природу: временную и несовершенную.
Концепция вайрагьи встречается в «Йога-сутрах» Патанджали (II век до н. э.), где наряду с абхьясой (практикой) вайрагья объявляется ключом к управлению умом. Вайрагья трижды упоминается в «Бхагавадгите» (III в. до н. э.), где говорится, что с помощью неё возможно поставить под контроль беспокойный ум. В классической системе Патанджали это активная переоценка ценностей.
Абхьяса — это энергия усилия, это движение к цели, это педаль газа. В то время как Вайрагья — это способность отпускать, устранять препятствия, вовремя убирать ногу с педали, чтобы не врезаться в стену ожиданий.
Без вайрагьи любая практика превращается в эгоистичное накопление достижений, статусов, способностей. Что по сути только лишь усиливает страдания.
Состояние искушённости.
Вайрагья означает удовлетворение, чувство, что больше не надо удовлетворять ни единого желания, что нет на земле более ничего желанного. Это великий момент, а затем наступает то, что называется царством Божьим.
Именно утончённый Божественный интерес, пронизывающий собой всё, стал причиной всего творения и продолжает удерживать всю вселенную в гармонии; тем не менее, не следует полностью погружаться в мир феноменов, но осознавать себя независимым от интересов...
Достигнувший состояния невовлечённости без того, чтобы прожить и испытать приключения, интерес, не завершён и подвержен поддаться искушению интересом в любой момент; но тот, кто достиг состояния независимости, пройдя через интерес, воистину обретает благословенное состояние.
Совершенство достигается не только через один лишь интерес и не только через одну лишь невовлечённость, но через естественный опыт и глубокое понимание и того, и другого.
В этом мире можно видеть множество примеров, как заинтересованность частенько ограничивала силы человека и как невовлечённость и бесстрастность, делала их могущественнее. Но в то же время, не следует практиковать невовлечённость, если она не изливается из сердца естественным образом. Есть поговорка на хинди:
«Заинтересованность делает королей, но невовлечённость создаёт императоров.» ...
В жизни каждого человека рано или поздно наступает такой день, когда он больше не думает о себе, о том, как и что он ест, как он одевается, как живёт, как окружающие относятся к нему, любят ли его или ненавидят. Любая мысль, относящаяся к нему самому, оставляет его. Этот день наступает и это благословенный день для человека.
В этот день начинает жить его душа. ...
Вайрагья не избавляет от эмоций, но она трансформирует реакцию на них.
Наша независимость достигается через развитие заинтересованности и через развитие разборчивости в своих интересах. Вместо того, чтобы двигаться назад в своих интересах следует идти вперёд и насквозь. Тогда можно обнаружить, что в сердце откроется родник, когда оно достигнет зенита на пути заинтересованности. Затем фонтан интереса постепенно иссякнет, и когда это произойдёт, надо следовать этой тенденции так, чтобы в конце узнать, что означает заинтересованность и что значит невовлечённость.
“Тот, кто достигает состояния безразличия, не испытав интересов в жизни, подвержен искушениям в любой момент, его состояние неполноценно; но тот, кто достигает состояния безразличия, пройдя через интересы, достигает поистине благословенного состояния.”
Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
Вайраги означает человека, достигшего невовлечённости.
Однако, все же «невовлечённость» это не совсем подходящее слово. Это скорее описывает человека, в глазах которого все вещи, привлекающие людей, утратили свою важность. Они более не привлекают его, и более не порабощают. Он все ещё может быть заинтересованным во всех вещах своей жизни, но больше не привязан к ним. ... Никакие мирские дела, ни отношения, ни дружба, ни богатство, ни чин, положение или блага, ничто больше не удерживает его. И все же это ни в коей мере не означает, что он хоть в малейшей степени утратил то, что называется добротой или любовью, потому что единственная причина, по которой он живёт в этом мире – это любовь. Он не интересуется миром и только любовь удерживает его здесь, любовь, которая больше не выражается как привязанность, но только как доброта, всепрощение, щедрость, служение, участие, сочувствие, помощь любым возможным способом; ничего не ожидая взамен от мира, но делая все, что в его силах, сожалея об условиях, зная все ограниченности жизни и её постоянную изменчивость.