Чем велики трое святителей — Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов — и в чём мы можем им подражать? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в день памяти трёх вселенских учителей и святителей, 12 февраля 2009 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В нынешний праздничный день, братья и сестры, мы собрались, чтобы похвалить богослужебными песнопениями, своим сердечным участием, своими похвальными словесами, насколько это дарует нам Господь, трёх великих угодников Божиих, которых Церковь называет тремя вселенскими учителями и святителями: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Более полутора тысячи лет отделяют наше земное житие от их земного бытия. Но уже более полутора тысячи лет слава этих великих святых и проповедников слова Божия простирается по всей Вселенной и прославляются их имена, не забытые человеческим миром.
Святой Прокл, патриарх Константинопольский, ученик святителя Иоанна Златоуста, в своё время на проповеди говорил о своём учителе и предшественнике: «Какие уста, какой разум может похвалить сего угодника Божия?!.. Разве подобный ему Иоанн восстанет и явится, чтобы достойно воздать ему хвалу!»
Эти слова мы можем отнести не только к Иоанну Златоусту, но и к Василию Великому и Григорию Богослову, потому что разум человеческий недоумевает о святости сих угодников Божиих и о возможной мере похвалы им. И сколько бы мы ни похваляли, — осознаём, что всё это сотворяем мало достойно их святости.
***
Какие добродетели вспомнить этих угодников Божиих, братья и сестры?
Василий Великий. От святого корня святая отрасль. Пять человек из семьи святителя Василия Великого прославлены Церковью в лике святых. Это его бабушка, мать, два брата и сестра.
Строгость нрава. Строгость не только по отношению к другим, но прежде всего — по отношению к себе. Строгое постническое, аскетическое житие, великий богословский талант, великая сила молитвы, дар прозрения и дар чудотворения ещё при жизни стяжали ему славу, и народ именовал его не просто святителем Василием, но святителем Василием Великим.
***
Иоанн Златоуст. История свидетельствует, что когда он говорил проповеди в соборе Константинопольском, будучи патриархом царствующего града, то в Константинополе закрывались лавки, торжища и улицы запустевали, а храм был битком забит народом. Люди внимали и ловили каждое слово святителя. А перед амвоном сидели десятки скорописцев, которые записывали его проповеди.
И однажды из уст народных прозвучало слово, которое навсегда присвоено было святителю Иоанну как прозвище. Одна женщина из толпы назвала Иоанна Златоустым. «О, Иоанне Златоусте! — обратилась она к святителю. — Глубокий колодец познания твоего о Бозе и твоей благодати! Но верёвка разума нашего слишком коротка, чтобы достать до глубины сего колодца и почерпнуть спасительной влаги!» И святитель Иоанн, вняв словам простой женщины, с тех пор говорил проповеди не на возвышенном богословском, а на простом, доступном и простому народу языке.
Десятки томов проповедей и слов святителя Иоанна Златоуста сохранились до нашего времени. Это несмотря на то, что прошло более полутора тысячи лет! Какие только катаклизмы и разорения не потрясали за это время мир, сколько книг исчезло бесследно, но мы имеем десятки томов богословских сочинений, которые произнёс в IV в. в своих проповедях святитель Иоанн Златоуст! Кроткий, милосердный, любящий сердцем и делами своими паству свою.
Григорий Богослов. Друг, сомолитвенник святителя Василия Великого, также бывший патриархом Константинопольским в своё время. Некоторые скажут: «Конечно, они были патриархами, на какой высоте стояли!..» Но каким было патриаршество Григория Богослова? На момент его прибытия в Константинополь весь город отступил от Святого Православия, впав в ересь. Не было храма православного во всём Константинополе, только еретики везде служили. И тогда святитель Григорий со своими всего лишь пятнадцатью единомышленниками молился в малом домовом храме в честь святой Анастасии Узорешительницы, прося Бога о просвещении народа, об избавлении от ереси. И проповедями своими он стяжал весь Константинополь вновь в Православии и верности Христу.
К нему подсылали убийцу, потому что слово Григория было разительно и действующее на сердца человеческие и умы их, применяющим их от зла к добродетели. Но он своим всепрощением по отношению к подосланному убийце и того сделал православным и своим духовным чадом.
***
Когда святитель Григорий уходил с Константинопольской кафедры на покой, отпросившись у императора, чтобы последние дни провести в тиши и молитве в сельской жизни, то весь Константинополь вышел далеко за городские ворота его провожать.
За святителем Василием Великим, когда он умер, вся Каппадокия плакала так, что не было слышно и пения церковного.
Мощи святителя Иоанна Златоустого, который по злобе царицы Евдоксии был сослан в ссылку и изгнан, уже после её смерти, при её сыне, были возвращены из Абхазии, где умер святитель, в Константинополь. И весь город во главе с императором и учеником святителя Иоанна патриархом Проклом со свечами, коленопреклоненно встречал его мощи, как бы встречая живого Иоанна Златоуста возвращающегося.
При жизни Господь сподобил трёх святителей не только поношений, уничижений и скорбей, но и великой славы среди народа Божия.
И по смерти их продолжили почитать с великой славой. Да такой, что их почитатели разделились. Одни говорили о святителе Василии Великом: «Сей муж по силе своего слова, строгости жизни и строгости отношения к грешникам не имеет себе равных», — и ставили Иоанна Златоуста и Григория Богослова ниже его.
Другие же восхваляли проповеди Иоанна Златоуста, его милосердие к кающимся, великое смирение и терпение и поставляли его выше других двух святителей.
Третьи же говорили о ревности Григория Богослова, о его кротости, величии, указывая, что он был назван Богословом, равно как и ученик Христов Иоанн Богослов, — за высоту своей проповеди и своего слова. И почитали Григория Богослова выше двух других.
И так верующие разделились на партии. Одни называли себя василианами, другие иоаннитами, третьи григорианами. Тогда, в конце XI в. — в начале XII в., при императоре Алексии Комнине, жил святой жизни митрополит Евхаитский Иоанн. Он скорбел о таком разделении в народе, которое было по неразумной ревности последователей сих трёх великих столпов Церкви.
Ему сначала по одному, а затем три вместе явились святители. В братской любви, едиными устами они сказали: «Нет среди нас ни высшего, ни низшего. Мы все равны пред Богом во славе Его небесной. И если что говорит один из нас, в том согласны и остальные двое. Мы при жизни старались водворить мир в Церкви и любовь между своими духовными чадами. Потому сегодня мы скорбим о таковом неразумном разделении. Установи праздник совместной нашей памяти, чтобы устранить разделение в Церкви, и составь нам службу на этот день».
Они явились ему не в сонном видении, а наяву. Сей муж за святость своей жизни имел великий авторитет в народе Божием, и слово его было воспринимаемо всеми с глубокой верою и почтением.
И тогда, поскольку в январе месяце по старому стилю празднуются памяти всех трёх угодников Божиих по отдельности: 1 января — Василия Великого, 25 января — Григория Богослова и 27 января — Иоанна Златоустого, — то на конец месяца, на 30 января по старому стилю, — был поставлен день совместной их памяти.
И службу на этот день составил святитель Иоанн Евхаитский. И вот с XI в. — начала XII в. поныне, уже почти тысячу лет, она в Церкви Христовой звучит во славу сих святых угодников, которые не свои достоинства, а мир в Церкви, любовь и единодушие поставили превыше всего, показав нам пример братской любви и братского единения.
Поскольку святители были ревнителями о Святом Православии, в нашем народе особенно почиталась их память. Многие храмы воздвигались в их честь. И сам их праздник получал особое значение в очах верующего народа.
Глядя на жития и ревность сих угодников Божиих, их благочестивые последователи во все века черпали себе в них пример для подражания в жизни христианской, в твёрдости во благочестии.
Так и мы, братья и сестры, сегодня, исповедуя единство и любовь друг ко другу, совместно празднуем память сих угодников Божиих. И радуемся, братья и сестры, о том, что Господь даровал по действу Духа Святого нашей Церкви мудрость — мудрость быть целой, единой, не уклонившейся в раскол. И мы в единстве совершаем сегодня богослужение сим святым, прося у них помощи на трезвение в жизни духовной и на любовь друг ко другу и к Церкви Христовой.
И мы сегодня исповедуем истинную любовь, которую явили сии святые угодники к Богу, к Церкви, к пастве своей и друг ко другу. И в сем сегодня поучаясь, мы ревнуем жить во Святом Православии, чтобы не только называться православными христианами, но стараться сообразовать свою жизнь с высокими заповедями Господними, которые дарованы нам ради нашего спасения. Аминь.