В Евангелии от Матфея есть два места, которые ошибочно истолковываются как исключения для развода. Оба эти места в Евангелии от Матфея 5:32 и 19:9. Во первых хочу заметить, что эти места говорят о разных вещах. Часто подразумевается, что обе «оговорки» дают разрешение на повторный брак. Однако оговорка в Матфея 5:32 не даёт исключения, позволяющего повторный брак. Это исключение касается лишь того, несёт ли лицо, инициирующее развод, ответственность за то, что вводит своего супруга в прелюбодеяние. Эта оговорка не разрешает ни развод, ни повторный брак. Последняя часть стиха: «...а кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» — снимает любой вопрос о том, что данная оговорка разрешает повторный брак после развода. В Матфея 5:32 сказано: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует». В переводе Кассиана данный стих представляется даже более понятным: "А Я говорю вам, что всякий, отпускающий жену свою, кроме как по причине блуда, подвергает ее опасности прелюбодеяния, и кто женится на отпущенной, прелюбодействует."
Второе так называемое исключение находится в Матфея 19:9. Здесь Иисус говорит: «А Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует». Всякому кто беспристрастно пытается понять этот стих ясно, что не возможно другого толкования как любой брак на разведённом человеке - это грех. Если бы не было фразы "женившийся на разведённой прелюбодействует", то можно было бы пытаться толковать его как разрешение женится повторно. Но тут Иисус однозначно предостерегает нас что вступление в брак когда один из партнёров разведённый - это грех прелюбодеяния. И даже не важно верующий или неверующий, иудей или эллин, молодой или старый, избивал ее муж или нет, сколько детей у неё на иждивении.
Давайте еще раз внимательно посмотрим на так называемое исключение, которое таковым не является. Слова Иисуса, что "каждый кто разводится со своей женой кроме как по причине её прелюбодеяния - тот подаёт ей повод прелюбодействовать" можно истолковать двояко. Первый вариант это то, что если она изменила, то он не согрешит если с ней разведётся. Второй вариант, что если жена изменила мужу, то он если отпустит её - то не даст ей повод прелюбодействовать. И ведь действительно - он не вводит её тем самым в грех - ведь она уже сама в этот грех вступила к этому моменту. Итак, какое же толкование является верным? Спасибо Господу, что благодаря следующей фразе, а именно что "ВСЯКИЙ женившийся на разведённой - прелюбодействует." всем становится понятным, что союз разведенного человека с другим человеком - это грех, без исключения.
На самом деле Бог дополнительно указывает нам этот принцип в другом Евангелии, от Луки 16:18, что "Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведённой с мужем, прелюбодействует." Без всяких исключений, которых и не было и в Евангелии от Матфея.