Что общего между евангельской заповедью о жизни одним днем и советской действительностью?
Вот они, широко известные строки Евангелия от Матфея:
25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф.6)
Что можно сказать?
Закономерно, что среди перечисленных Писидики признаков социальной инфантильности присутствуют и относящиеся к поднятой евангелистом теме:
- Отсутствие долгосрочных целей и жизненных планов, живет «здесь и сейчас».
- Инфантильная картина мира: вера в «спасителя» (государство, партнер, родители), магическое мышление.
Конечно, ничего хорошего в жизни одним днем нет.
Ослабление заботы о завтрашнем дне ведет к ослаблению организованности и планирования расходов и, конечно, к последующему проматыванию денег.
Получается, заповедь, направленная на нравственное совершенствование, на практике приводит к воспитанию кутил.
Связана ли как-то с этой заповедью советская действительность?
Плановое хозяйство в СССР было задумано как противопоставление этой евангельской заповеди, как планирование ресурсов с целью сделать экономику более эффективной и накопить больше богатства, но, к с сожалению, эта затея также приводила к социальному инфантилизму и к жизни одним днем. И это касалось не только днища общества, но того, где, думали, его фас:
Почему оба, казалось бы, противоположных подхода ведут к краху? И что их объединяет?
Общее в них то, что оба они против природы. А против природы разве попрешь?
Человек не только не может существовать без накопления мамоны, но это накопление является его здоровой чертой, в противопоставлении мотовству. Следует не отрицать, не запрещать накопление и стремление к материальному преуспеянию, а оседлать эту хомячью страсть и направить ее на конструктивный путь.