Вопрос о частоте исповеди возникает у многих людей, которые регулярно причащаются. Особенно у тех, у кого нет духовника и нет ясного понимания, как выстроить нормальную духовную жизнь без крайностей и суеверий.
Здесь важно сразу разделить два таинства, которые в современной практике часто оказываются искусственно связанными. Исповедь и причастие - не одно и то же. Это разные таинства с разным смыслом и разной задачей.
Зачем нужен духовник
Основа правильного подхода - наличие духовника. Не потому, что без него человек не может молиться или жить церковной жизнью, а потому, что духовное руководство предполагает знание конкретного человека, а не абстрактного прихожанина.
Духовник должен знать историю жизни человека, его основные грехи, слабые места, повторяющиеся падения. Это похоже на медицинский принцип. Врач не лечит вслепую, не зная истории болезни. Так же и здесь. Один раз необходимо глубоко и спокойно поисповедоваться, чтобы духовник понимал, с кем имеет дело.
После этого исповедь становится не формальностью, а живым процессом покаяния, который происходит тогда, когда в нем действительно есть необходимость.
Для чего совершается Божественная литургия
Божественная литургия совершается ради причащения. Это не зрелище, не эстетическое переживание и не форма религиозного присутствия. Ее центр - Евхаристия.
В древней церковной традиции редкое причащение считалось ненормальным состоянием. Существовали каноны, по которым человек, не причащающийся несколько воскресений подряд, рассматривался как отпадающий от церковной жизни. Сегодня эти правила почти не применяются, но они показывают, каким было первоначальное понимание литургии.
Первые христиане не представляли себе жизни без регулярного причащения. Именно поэтому даже в будние дни, когда полная литургия не совершается, была установлена литургия Преждеосвященных Даров. Это богослужение существует только ради того, чтобы человек мог причаститься Тела и Крови Христовых среди недели.
Нужно ли исповедоваться перед каждым причастием
В афонской и греческой практике исповедь не воспринимается как обязательный пропуск к Чаше. Если человек уже исповедался, получил благословение духовника и не впал в тяжелый грех, он может причащаться регулярно без повторяющейся исповеди перед каждой литургией.
Исповедь совершается тогда, когда произошло падение. Когда совесть обличает. Когда есть реальная необходимость в покаянии, а не просто желание выполнить правило.
Такой подход опирается на апостольское понимание ответственности перед причастием. Апостол Павел говорит о необходимости испытывать себя, а не формально повторять одно и то же из раза в раз.
Однажды ко мне на исповедь прибежала женщина — ревела, упала в ноги:
— Батюшка, хочу задавиться, отравиться! Такая тоска! Не знаю, что делать. — Садись, — отвечаю, — расскажи, как ты жила.
— Страшно говорить: не жизнь, а помойка!
— Ну, так кайся. Ты крещеная?
— читать продолжение
Опасность соединения исповеди и причастия
Практика исповеди непосредственно перед причастием, особенно во время самой литургии, создает серьезные духовные и человеческие проблемы.
Священник физически не способен внимательно принять исповедь у большого количества людей. Человек, не имея серьезных грехов за короткий промежуток времени, начинает говорить о тревогах, мыслях, бытовых переживаниях, что превращает исповедь в психологический разговор.
Еще более опасна ситуация, когда священник вынужден отказать человеку в причастии публично. Это может привести к унижению, разрушению доверия, семейным конфликтам и отдалению от Церкви.
Исповедь и причастие - разные таинства. Одно не должно автоматически вытекать из другого. Исповедь совершается для исцеления души, причастие - для соединения с Христом.
Как выстраивается здоровый духовный ритм
Правильный порядок выглядит так.
Человек находит духовника и однажды подробно исповедуется.
Далее исповедуется регулярно, но не механически, а по договоренности.
Причащается на каждой литургии, если нет препятствующих грехов.
Если происходит падение - идет на исповедь и воздерживается от причастия до разрешения.
Такой подход сохраняет смысл обоих таинств и избавляет человека от постоянного внутреннего давления.
Исповедь перестает быть формальностью. Причастие перестает быть редким событием. А церковная жизнь возвращается к своему изначальному евхаристическому центру.
Псалмы на разную потребу
По советам и наставлениям преподобного Ефрема Сирина, святителя Афанасия Великого, преподобного Амвросия Оптинского и святителя Филарета Московского
Чтобы уберечься от тяжких грехов: Пс.18
Против нападений бесовских: Пс.45, Пс.67
При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: Пс.4, Пс.7, Пс.36, Пс.51
Когда видишь гордыню и злобу многих, когда нет у людей ничего святого: Пс.11
Для смирения духа: Пс.5, Пс.27, Пс.43, Пс.54, Пс.78, Пс.79, Пс.138
Когда враги продолжают искать твоей погибели: Пс.34, Пс.25, Пс.42
В благодарность за победу над врагом: Пс.17
Во время скорби и в несчастиях: Пс.3, Пс.12, Пс.21, Пс.68, Пс.76, Пс.82, Пс.142
При унынии и в безотчетной скорби: Пс.26, Пс.90, Пс.101
В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и ... читать продолжение...