Найти в Дзене
Приют ангелов

Через видимый свет мы не познаём Бога прямо, а символически и аналогически

По существу: 1. Видимый свет — тварный образ, данный Богом для указания на Него, а не средство прямого богопознания. 2. Он учит через аналогию, а не через откровение сущности или Личности: – свет делает видимым → Бог просвещает ум; – свет даёт жизнь → Бог — источник бытия; – свет един и множественен → Бог един по сущности и многообразен в действиях. 3. Писание говорит языком света, но образно: «Бог есть Свет» — не физически, а по действию и истине. 4. От видимого — к умопостигаемому (путь отцов): тварный свет → разумный свет → Свет благодати. Видимое воспитывает ум, но не заменяет духовного опыта. 5. Опасность: Если принять чувственный свет за Божественный — возникает прелесть. Поэтому отцы требуют рассуждения, смирения и плодов покаяния. 6. Правильная формула: Видимый свет — икона, а не присутствие. Он указывает, но не сообщает. Коротко: Через видимый свет мы познаём Бога как Творца и Просветителя по образу, а как Личного Бога — только через благодать, веру и общение.

Через видимый свет мы не познаём Бога прямо, а символически и аналогически.

По существу:

1. Видимый свет — тварный образ, данный Богом для указания на Него,

а не средство прямого богопознания.

2. Он учит через аналогию, а не через откровение сущности или Личности:

– свет делает видимым → Бог просвещает ум;

– свет даёт жизнь → Бог — источник бытия;

– свет един и множественен → Бог един по сущности и многообразен в действиях.

3. Писание говорит языком света, но образно:

«Бог есть Свет» — не физически, а по действию и истине.

4. От видимого — к умопостигаемому (путь отцов):

тварный свет → разумный свет → Свет благодати.

Видимое воспитывает ум, но не заменяет духовного опыта.

5. Опасность:

Если принять чувственный свет за Божественный — возникает прелесть.

Поэтому отцы требуют рассуждения, смирения и плодов покаяния.

6. Правильная формула:

Видимый свет — икона, а не присутствие.

Он указывает, но не сообщает.

Коротко:

Через видимый свет мы познаём Бога как Творца и Просветителя по образу,

а как Личного Бога — только через благодать, веру и общение.