- Почему Теория Относительности произвела фурор в своё время?
- За этим "фурором" лежат глубокие Богословские и мировоззренческие основания. Раньше, в парадигме классической Ньютоновой физики, всё было жёстко задетерминировано. Пространство было ЕДИНЫМ, время было ЕДИНЫМ, и, соответственно, реальность была ЕДИНОЙ.
В теологии латинства, господствующей в то время в западном мире, всеми этими ЕДИНЫМИ пространством, временем и реальностью, правил "Демиург" - жестокий Бог "отмщения", этакий "каратель". На страхе к этому "страшному и ужасному" Богу и держалась латинская курия.
Когда гайки страха были латинством не в меру перекручены, "резьбу сорвало", и свершилась "революция протестантства". Лютер, а затем, Кальвин, объявили мерилом всего самого человека. Акцент с Божества был смещён на человека. Каждый человек наделялся правом иметь своё собственное Богословие, подстраивая Бога под "свой образ и подобие".
В такой парадигме, когда у каждого появилась "своя реальность", человек атомизировался (он, во-первых, отделялся от общности рода, церкви и государства), и, во-вторых, он теперь сам давал ответы на "что такое хорошо, и что такое плохо" (он сам конструировал и мораль (что хорошо в Очах Божиих) и нравственность (что хорошо мне)).
Можно сказать, что такие глобальные подвижки в Богословской мысли в эпоху реформации, подготовили почву и для научного принятия Теории Относительности. К началу 20-века наука была "беременна" идеями реформации по десакрализации Божественного детерминизма. Когда кусок гениальности опубликовал свою ТО, всё латинствующее "научное мировое сообщество" приняло этот концепт "на ура". Всё, "роды состоялись".
Фурор ТО - это фурор "отменившего Бога" человечества, только уже облечённый в "наукоподобную мишуру". Если "Бога нет", то нет и самого понятия РЕАЛЬНОСТИ. Она становится "зыбкой", как бы "невсамделишной". На этом фоне попёрла ботва восточных практик с их "иллюзорностью реальности". Каждый, как отдельная ИСО, стал "мерилом" для самого себя (у каждого своя система координат). Это привело к расцвету жёсточайшего индивидуализма, с приматом всевозможных "прав", но не "обязанностей".
Как же не быть фурору, и не пребывать в экзальтации, когда тебе все должны, а ты никому ничего?
Теория Относительности явилась законным продолжением прометеевского триумфа "ветхого человека", начавшемся с тезисов Лютера, прибитых к вратам Собора в Виттенберге.
Всего Вам доброго.