Добрый вечер. Начинаю новый цикл статей про одну интересную местность в Ярославской области.
Изучая богатую в историческом и культурном плане Ярославскую землю нельзя обойти стороной и такой интересный обособившийся регион, как Кацкий стан, который расположен в Верхневолжье, слева от великой русской реки, на самом западе современной Ярославской области, близ городов Углича и Мышкина.
Кацкари – это особая субэтническая группа населения, проживающая в бассейне реки Кадка – левого притока Корожечны, которая впадает в реку Волгу. Кацкий стан (волость Кадка, Кацкая волость) – это древнее название данной местности, впервые упомянутое в духовной грамоте московского князя Василия Темного в 1461 году. В настоящее время Кацкий стан частично расположен в Мышкинском, Угличском и Некоузском районе. Неофициальной столицей Кацкого стана считается село Мартыново. Также выделяют Верхнюю, Среднюю и Нижнюю Кадку по течению главной реки, русло которой проходит почти строго с севера на юг.
Отметим, что в ученом мире кацкарей не выделяют в особую этническую группу и правильнее было ее назвать социокультурной. Кацкий стан – это скорее землячество, а не этничность. Тем более, что согласно генетическим исследованиям, проведенным в 2013-15 гг., кацкари ничем не отличаются от остального русского населения, в отличие от проживающих поблизости сицкарей (субэтноса, образованного от смешения мерянского и славянского населения, проживающего на реке Сить). Население здесь сформировалось в результате Ростово-Суздальской восточнославянской миграции около 1000 лет назад. Тем не менее у кацкарей есть свои уникальные культурные особенности. Как писала исследовательница Невзорова Е.Д. «Социокультурная среда кацкого стана характеризуется целым рядом компонентов: территорией проживания, наличием собственного языка, фольклора, символики, специфики уклада жизни и ведения хозяйства, обычаев и традиций». Сами жители Кадки говорят так: «Кацкари - это русские люди, имеющие, однако, свои особенности в обычаях, языке, фольклоре».
Формирование особой кацкой идентичности началось лишь в конце 20-го века во многом благодаря неуемной деятельности местного учителя истории и краеведа Сергея Николаевича Темняткина. Ранее сами кацкари никогда не выделяли себя в особую этническую группу и не считали кацкий диалект уникальным явлением. Темняткин со своими сподвижниками стал выпускать в Мартыново с 1992 года газету «Кацкая летопись», в 1994 году – организовал клуб и музей, который впоследствии разросся до весьма крупных размеров, превратившись в уникальный этнографический музейный комплекс (с 2000 года), стал проводить в школе уроки по кацкаведенью, собирать богатый этнографический материал. Все это не только стало привлекать туристов со стороны, но и пробудило этническое сознание у местных жителей, которые стали активно включаться в деятельность по сохранению и развитию местной уникальной культуры. На 2017 год, фонд Этнографического музея кацкарей включал в себя более 12 тысяч предметов. Для их хранения имеется отдельно стоящее фондохранилище, для экспонирования - изба с хозяйственными постройками, школой грамоты, выставочным залом, расположенным в одной из изб, и парковой территорией. Есть минизоопарк с домашними животными, характерными для кацкарей: коровами, лошадьми, козами, гусями и т.д.
Искусственный характер происхождения данной идентичности иногда заставляет ее творцов преувеличивать «кацкарство» там, где его нет. Это особенно навязчиво выглядит в позиционировании своего «языка». Пока вопрос о статусе особого кацкого диалекта (конечно не языка) в среде ученых-лингвистов остается спорным. Многие слова из «Кацкого словаря» употребляются и в других регионах России. Тем не менее, практически все исследователи отмечают, что языковой проект успешно развивается, при активном участии всех неравнодушных кацкарей, что «является проявлением стремления социума к удовлетворению потребности в принадлежности к традиционной исторической культуре и специфической этнокультурной среде» (цитата по Барановой В.В.).
Правда, носителями кацкого диалекта в основном являются пожилые жители. Молодое поколение больше говорит на обычном урбанизированном русском языке. Но эта беда характерна для всех региональных диалектов, находящихся под угрозой исчезновения. Что и говорить, ведь демографическая обстановка в данной местности такая же неблагоприятная, как и в остальном Нечерноземье. За 100 лет численность здесь сократилась примерно в 15 раз: в начале 20 века в Кацком стане было 130 селений, в которых проживало более 22 тысяч человек, в 2001 году – в 80 селениях проживало 2020 человек, в 2020 году осталось только 60 селений, в которых проживало чуть больше 1500 человек. Крестьяне мигрируют в города и носителей уникальной региональной сельской культуры становится всё меньше. Этой больной темой пропитаны практически все выпуски Кацкой летописи.
Но именно поэтому искусственный характер кацкой идентичности не может всерьез отторгать ученых и простых людей. Пользы от этого проекта гораздо больше чем вреда. Больше всего мы опасаемся, что пробужденная этничность потребует своего места в политическом пространстве, что ведет к экстремизму и нацизму, как это встречалось в бывших советских республиках. Но не всегда пробужденная этничность ведет к разрушению и агрессии, иногда она имеет вполне мирные формы, настроенные на сохранение и развитие местной культуры. Кацкарство – это как раз такой удачный пример положительной пробужденной этничности. Благодаря ей поддерживается местная культура, туризм дает местному населению новые рабочие места (по расчетам музея в туризм вовлечено более 200 человек из 15 населенных пунктов), само сознание местных жителей более устойчиво, люди больше привязаны к своей малой родине. Сельская местность не забрасывается. Интерес к Кацкому стану проявляют не только ученые из различных областей, но и многочисленные туристы, которые желают посмотреть на «живую деревню», оказавшуюся чрезвычайно востребованной в наши дни. Так об этом говорил работник музея в Мартыново, местный житель Николай Румянцев: «Кацкий стан -единственное, пожалуй, место во всей России, где ещё живёт почти уже угасшая крестьянская культура. И не просто живёт, а продолжает дальнейшее своё развитие! Ведь само Мартыново - это настоящая деревня, где нет ни одного дачника, все живут постоянно, работают и одновременно ведут своё личное хозяйство». Отметим при этом, что сами туристы едут сюда посмотреть настоящую русскую деревню, а не особую субэтническую культуру. Для них кацкая идентичность не важна и не очень понятна, что хорошо видно по многочисленным отзывам в интернете.
Собственно, и представленный мной цикл статей смог появиться только благодаря многолетнему труду ряда неравнодушных краеведов-кацкарей, опубликовавших Кацкую летопись в интернете. За весь этот созидательный труд, спасающий сельскую Россию, хочется низко поклониться его творцам и труженикам и, в первую очередь, Сергею Николаевичу Темняткину, который не поддался общей тенденции, и после окончания Угличского педагогического училища, в 19 лет вернулся на свою малую родину – это в переломном 1991 году! Начиная с 1992 года, он стал проводить регулярные этнографические исследования, опрашивая местных старожилов, многие из которых родились еще до революции. На основе этих интереснейших воспоминаний Темняткин выпустил в разное время 4 книги под названием «Я покону кацкого! Этнографические заметки». Вполне справедливо Е.Д. Невзорова назвала его гением места. То есть человеком «который смог создать такое представление территории, превратил абстрактное географическое название в значимое, обладающее смыслами пространство, наделенное особыми, воспринимаемыми как специфические, в совокупности только ему присущими характеристиками» (по Д.Н. Замятину). К сожалению, С.Н. Темняткин умер на 52 году жизни в 2023 году. Дело его жизни – прославление своей малой родины, Кацкого стана, продолжили его ученики и соратники. Будем надеяться, что память о нем не исчезнет, как и память о всём Кацком стане.
Продолжение следует.