Сегодня #азбукацерковнойжизни расскажет вам про главный «учебник», с которого начинается лютеранство.
Слово «катехизис» происходит от древнегреческого глагола κατηχέω (катехéо), который, в свою очередь, образован от κατά (катá – «вниз», «по направлению») + ἠχέω (эхéо – «звучать», «отдаваться эхом»).
Таким образом, буквальный смысл этого слова – «оглашать», «наставлять устно», «провозглашать так, чтобы звук доходил до слушателя», с оттенком «произносить что-то вслух для кого-то». В античную эпоху это слово имело вполне светское значение: «сообщать устно», «извещать» (например, о новостях).
Древний курс ОХВ
В раннехристианской церкви этот термин приобрел специфический и глубокий смысл: он стал обозначать устное наставление в основах веры перед принятием крещения. Оглашаемые (катехумены) – это те, кому провозглашают истины веры. Часто это наставление происходило в формате вопросов и ответов, где учитель «возглашает» истину, а ученик её повторяет и усваивает.
Идея «эха» здесь очень важна – ученик должен не механически зазубрить, а «отозваться» на услышанное слово веры, сделать его своим, исповедать его. Вера передаётся как живое слово и рождает живой отклик.
В Библии этот глагол встречается, например, в Книге Деяний Святых Апостолов (18:25): Аполлос был «наставлен (κατηχημένος – катехеменос) в начатках пути Господня». В Евангелии от Луки (1:4) евангелист пишет Феофилу, чтобы тот «узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен (κατηχήθης – катехитэс)».
К XVI веку слово «катехизис» уже прочно означало руководство, содержащее основные истины христианской веры в краткой, часто вопросно-ответной форме.
Курс ОХВ от Мартина Лютера
Мартин Лютер блестяще вернулся к изначальному, устному и диалогичному смыслу слова. Поводом для написания им Малого и Большого Катехизисов послужили поездки по саксонским приходам в 1528 году. Реформатор с ужасом обнаружил вопиющее невежество как самих прихожан, так и пасторов в основах христианской веры.
Сам он пишет об этом в предисловии к Большому Катехизису: «Увы, простые люди относятся к Евангелию слишком легкомысленно, и мы не добились никаких особых успехов, хотя стараемся весьма усердно. И каковы же будут наши достижения, если мы будем столь же нерадивы и ленивы, как во времена папства?» В отношении служителей: «Они являются позорными обжорами и рабами собственного чрева, и им следовало бы скорее быть свинопасами или псарями, чем попечителями душ и пасторами».
В результате Лютер весной-летом 1529 года пишет и публикует сначала Малый, а затем и Большой Катехизис. Оба они впоследствии будут включены в Книгу Согласия. При этом Малый Катехизис в большей степени делает акцент на учении для простых людей, запоминании и заучивании наизусть основных христианских принципов.
Многие темы имеют подзаголовок «…изложенные так просто, как глава семейства должен объяснять их своим домашним». Большой Катехизис – это своего рода методическое пособие или богословский комментарий для учителя или пастора, которые будут преподавать каждую часть Малого Катехизиса.
Малый Катехизис стал в последующие века и «букварем», и «шпаргалкой», и учебником для христианской жизни. При этом он предполагал не научную сухость, а живую передачу сути веры, которая должна вызывать осмысленный отклик. Фактически Лютер возродил древнюю традицию христианской катехизации.
Подпишитесь на наш Дзен и Телеграм-канал, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни