В русскоязычном культурном дискурсе при словосочетании «готический собор» мы, как правило, сразу же представляем себе Нотр-Дам-де-Пари. Причиной тому, по-видимому, роман Виктора Гюго, а также история русской эмиграции XX века, которая оседала в том числе в Париже, введя этот город наравне с Берлином и Прагой в наш культурный код, и нашумевшие «Русские сезоны» Дягилева. Однако во Франции есть множество других соборов, среди которых особенно выделяется Нотр-Дам-де-Шартр, который американские туристы называют The Cathedral. Что же в нем такого особенного, почему его можно считать собором соборов? Об этом и будет наша статья.
Самые быстрые темпы строительства
Собор в Шартре был построен менее, чем за 30 лет! Это нонсенс в истории готики, ведь обычно соборы возводились не одно столетие.
Шартрский собор, который мы знаем сегодня, был построен после большого пожара 1194 года, длившегося три дня и уничтожившего почти полностью романское здание, стоявшее на этом месте прежде. Однако он практически не затронул западный фасад с башнями и крипту (подземные помещения), а, значит, стройка 1194 года началась не на пустом месте, что сильно ускорило процесс.
Помимо этого фактора, важно понимать, что Шартр в конце XII века — город невероятно богатый и быстро развивающийся, во многом благодаря большому числу паломников самого разного статуса, которые приходили почтить главную реликвию города и собора, покров Богородицы, подаренный Шартру в 876 году Карлом Лысым, королем Западно-Франкского королевства, будущей Франции. Городская епархия была невероятно богатой, поэтому смогла позволить себе начать строительство нового храма сразу после пожара, а привлекаемые средства донаторов еще больше ускорили процесс.
Уже в 1221 году проходит первое богослужение в новом здании собора.
Самая большая коллекция готических витражей
История по-разному обходилась с витражами церквей и соборов. Например, в Церкви Жанны д`Арк в Руане мы можем видеть витражи XVI века, помещенные в здание, которое возведено в веке XX. А в Реймсском соборе (основное строительство — XIII век), окна которого сильно пострадали в Первую мировую войну, сейчас находятся великолепные витражи Марка Шагала и других мастеров XX века.
На фоне этих историй Шартрский собор являет нам еще одно чудо: он сохранил 172 из 176 своих витражей практически не тронутыми историей.
Самые старые витражи, сохранившиеся еще от романского здания XII века – это Великолепный витраж Богоматери и три витража западного фасада.
Великолепный витраж Богоматери являет собой одно из многих чудес собора, ведь он единственный спасся из пожара, поглотившего всё здание, кроме западного фасада и крипты. Четыре фрагмента, которые образуют фигуру Богоматери с младенцем и с голубем как символом Святого Духа, существенно отличаются по цвету от остальной, готической, части, которая была произведена и вставлена сюда уже в XIII веке. Особенно бросается в глаза синий цвет. В одеянии и нимбе Богоматери он скорее голубого оттенка, в то время как в других частях окна это насыщенный синий. Это обусловлено химико-технологической особенностью: для витража XII века использовали морской песок, для витража XIII века — речной.
Основой для изображений на стекле служат библейские, апокрифические, литературные источники, а также тексты исторических хроник и календарь.
Шартрские витражи — один из первых случаев изображения средневековых ремесленников, которые считаются донаторами того или иного витража, увековеченными на нем в благодарность за вклад в строительство и украшение собора.
Самый большой и единственный сохранившийся средневековый лабиринт (в самом широком центральном нефе во Франции)
Лабиринты в готических соборах — феномен отнюдь не редкий, например, сегодня мы можем видеть лабиринт в Амьенском соборе (восстановленный каменщиками после разрушения своего средневекового предшественника в 1825 году), также известно, что в Реймском и Санском соборах изначально были лабиринты, которые не сохранились до наших дней. Считается, что лабиринт имел несколько смыслов и функций: во-первых, обозначал место алтаря, который находился в более ранних версиях собора, во-вторых, создает альтернативу паломничеству в Иерусалим, которое верубщие совершали, проходя по лабиринту на коленях.
По свидетельству очевидца XVII века, в центре лабиринта располагалась металлическая пластина, на которой были изображены Тесей, Минотавр и Ариадна с клубком, что, несомненно, отсылает нас к древнегреческому мифу о победе Тесея над Минотавром в лабиринте Кносского дворца, однако в христианской иконографии этот сюжет получил свое символическое толкование — с его помощью изображали борьбу души внутри себя со злом и поиск духовной истины.
Это направление мысли в интерпретации лабиринта и его функции в христианском храме поддерживается еще и тем фактом, что расстояние от центра лабиринта до западного входа и от этого входа до центра окна-розы практически одинаковое, то есть если положить западный фасад на пол собора, то лабиринт и роза совпадут. А в центре розы мы видим Христа, демонстрирующего раны, то есть получается, что центр, цель лабиринта — Христос, принесший себя в жертву.
Лабиринт и в Средние века, и по сей день представляет собой место для духовной практики: по пятницам в Шартрском соборе он освобождается от стульев и скамей, и посетители могут беспрепятственно ходить по нему, размышляя и молясь.
Шедевр внутри шедевра: каменная ограда хора, одна из двух во Франции
В 1514 году начинается строительство каменной ограды хора, которая представляет собой 40 изображений из жизни Христа и Марии, простираясь почти на 100 метров в длину и 6 метров в высоту. Ее автором был Жан Тексье, тот же архитектор, что возвел северный шпиль башни собора.
Интересна иконография сцены Рождества в этой ограде, поскольку она дает нам в рамках одного памятника увидеть, как меняется устойчивая изобразительная схема: если в витраже Боговоплощения XII века и на северном фасаде мы увидим Марию лежащей, то в сцене ограды Мария сидит на коленях в позе поклонения младенцу.
В XIV веке становятся широко известны визионерские тексты-откровения Святой Бригитты Шведской, которая возымела видения в Вифлееме во время своего паломничества в Святую Землю. Именно один из таких текстов, по-видимому, повлиял на изменения иконографии и поставил лежащую до этого Марию на колени перед младенцем:
«И когда все было готово, Дева с превеликим почтением преклонила колени <…>.
И стоя так в молитве, Она вдруг обнаружила, что Младенец во чреве Ее шевелится, и неожиданно произвела на свет Сына, от Которого исходил несказанный свет и блеск, так что солнце не могло сравниться с Ним, и тем более свеча, которую Иосиф поставил здесь, — свет божественный совершенно поглотил свет материальный. <…> Я увидела неизвестно откуда взявшегося Младенца, лежащего на земле — обнаженного и излучающего свет. Его тельце было совершенно чистым. Затем я услышала пение Ангелов, оно было нежным и прекрасным. Когда Дева осознала, что уже родила Своего Младенца, Она тут же стала молиться Ему: Ее голова склонилась и руки скрестились на груди. С величайшим почтением и благоговением Она сказала Ему: “Слава Тебе, Мой Бог, Мой Господь, Мой Сын”».
Всё это лишь несколько фактов о Нотр-Дам-де-Шартр, которые указывают на его особое место в истории готического стиля не только во Франции, но во всей Европе. Можно добавить к этому также, что собор по сей день хранит одну из самых значимых христианских реликвий — покров Богородицы и обладает самой большой криптой.
Автор: Дарья Горелова
#НеДиванныйКультуролог