После прочтения «Максим и моральных размышлений» Франсуа де Ларошфуко, хочется выписать те, которые в первую очередь кажутся мне занимательными.
Также стоит отметить, что многие темы, которые поднимает французский аристократ в неопубликованных мною афоризмах, вообще не резонируют с моими моральными догмами. Но в каждой из подмеченных я нахожу то, что имеет рациональное зерно.
14. Люди не только забывают благодеяния и обиды, но даже склонны ненавидеть своих благодетелей и прощать обидчиков. Необходимость отблагодарить за добро и отомстить за зло кажется им рабством, которому они не желают покоряться.
17. Умеренность счастливых людей проистекает из спокойствия, даруемого неизменной удачей.
40. Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.
41. Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспособным к великому.
56. Чтобы упрочить своё положение в свете, люди старательно делают вид, что оно уже упрочено.
59. Не бывает обстоятельств столь несчастных, чтобы умный человек не мог извлечь из них какую-нибудь выгоду, но не бывает и столь счастливых, чтобы безрассудный не мог обратить их против себя.
66. Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное.
80. Мы потому так непостоянны в дружбе, что трудно познать свойства души человека и легко познать свойства его ума.
84. Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.
89. Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.
92. Вывести из заблуждения человека, убеждённого в собственных достоинствах, значит оказать ему такую же дурную услугу, какую некогда оказали тому афинскому безумцу, который считал себя владельцем всех кораблей, прибывающих в гавань.
95. Поистине необычайными достоинствами обладает тот, кто сумел заслужить похвалу своих завистников.
97. Неправ тот, кто считает, будто ум и проницательность — различные качества. Проницательность — это просто особенная ясность ума, благодаря которой он добирается до сути вещей, отмечает всё, достойное внимания, и видит невидимое другим. Таким образом, всё, приписываемое проницательности, является лишь следствием необычайной ясности ума.
159. Мало обладать выдающимися качествами, надо ещё уметь ими пользоваться.
162. Умение ловко пользоваться посредственными способностями не внушает уважения — и всё же нередко приносит людям больше славы, чем истинные достоинства.
201. Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошибается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается ещё сильнее.
216. Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то, на что люди обычно отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей.
320. Восхвалять государей за достоинства, которыми они не обладают, значит безнаказанно наносить им оскорбление.
338. Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим.
339. Счастье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему самолюбию.
357. Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума всё замечают и ни на что не обижаются.
375. Люди недалёкие обычно осуждают всё, что выходит за пределы их понимания.
377. Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают цели, а те, которые прошли мимо неё.
381. Верность, которую удаётся сохранить только ценой больших усилий, ничуть не лучше измены.
384. Нам следовало бы удивляться только нашей способности чему-нибудь ещё удивляться.
398. Мы охотнее признаёмся в лености, чем в других наших недостатках; мы внушили себе, что она проистекает из наших миролюбивых добродетелей и, не нанося большого ущерба прочим достоинствам, лишь умеряет их проявление.
423. Как мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками!
432. Чистосердечно хвалить добрые дела — значит до некоторой степени принимать в них участие.
436. Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности.
438. Наша благодарность иногда бывает так велика, что, расплачиваясь с друзьями за сделанное нам добро, мы ещё оставляем их у себя в долгу.
444. Старые безумцы ещё безумнее молодых.
491. Непомерная скупость почти всегда ошибается в своих расчётах: она чаще, чем все другие страсти, уходит от цели, к которой стремится, и оказывается во власти настоящего в ущерб будущему.
492. Скупость нередко приводит к самым противоречивым следствиям: многие люди приносят всё своё состояние в жертву отдалённым и сомнительным надеждам, другие же пренебрегают крупными выгодами в будущем ради мелочной сегодняшней наживы.
498. Есть люди столь ветреные и легковесные, что у них не может быть ни крупных недостатков, ни подлинных достоинств.
570. Человек, понимающий, какие несчастья могли бы обрушиться на него, тем самым уже до некоторой степени счастлив.
571. Нигде не найти покоя тому, кто не нашёл его в самом себе.
572. Человек никогда не бывает так несчастен, как ему кажется, или так счастлив, как ему хочется.
584. Как мы можем требовать, чтобы кто-то сохранил нашу тайну, если мы сами не можем её сохранить?
585. Самое опасное следствие гордыни — это ослепление: оно поддерживает и укрепляет её, мешая нам найти средства, которые облегчили бы наши горести и помогли бы исцелиться от пороков.
587. Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив свою лень, они хотят казаться усердными.
596. Когда люди уклоняются от похвал, это говорит не столько об их скромности, сколько о желании услышать более утончённую похвалу.
616. Не может отвечать за свою храбрость человек, который никогда не подвергался опасности.
«Максимы» Ларошфуко дали мне понять следующее: интеллигентных людей преследуют одни и те же мысли о человеческой природе. Это придало мне уверенности в некоторых собственных позициях.