По окончанию Первой Мировой войны ассимиляторские тенденции европейского еврейства поставили его на грань исчезновения. Растворение еврейского меньшинства среди народов Европы шло такими темпами, что через 1-2 поколения о нём остались бы одни воспоминания. Смена имён и фамилий, вместе с обычаями; воинственный атеизм или переход в христианство; смешанные браки: все пути и способы "отменить еврейство" были задействованы. Происходило это почти без всякого нажима со стороны не евреев; просто в один прекрасный момент подавляющему большинству синагоги и иудейские обычаи, Талмуд и Шулхан Арух стали казаться пещерной дикостью. Люди стали стесняться того, что их соплеменники оплели деревни и городки в Польше и Германии неоплатными долгами, разорили целые области и разрушили жизни людей. Они не желали больше принадлежать к племени ростовщиков и банкиров, грабящих народы и разжигающих мировые войны. Они не желали иметь ничего общего с традицией иудейской религии, идущей из каменного века.
Этот способ решения "еврейского вопроса" казался настолько привлекательным, что европейская ассимиляция сделалась воронкой, засасывавшей всё мировое еврейство, вплоть до полного растворения.
Для большинства раввинов и для сионистов такое положение вещей казалось невыносимым, представлялось катастрофой вселенского масштаба. По их убеждениям, без евреев, "избранного народа", не только человечество, но вселенная погибнет. В их фанатичном воображении евреи - это солдаты вечно сражающейся против всего мира (в первую очередь - против христианской церкви [i]) армии. А что делают с солдатами, бегущими с поля боя? По законам войны: расстреливают на месте.
В следующем (3-м) томе Первой Книги рассматриваются и подтверждаются ссылками 1) невыносимость ассимиляции для раввинов и сионистов; 2) непримиримое отношение раввинов и сионистов к смешанным бракам; 3) запрет смешанных браков в современном государстве Израиль и еврейском религиозном праве; 4) иудейская заповедь убивать смешивающихся с не евреями; 5) призывы раввинов к убийству "ассимилянтов"; 6) примеры убийств "ассимилянтов".
С 2009 г. по настоящее время сионисты и их подручные безостановочно активизируют свои усилия по созданию новых антинаучных и лженаучных расовых теорий, с целью оправдания запрета смешанных браков [ii]. Лжетеориями либо лживо интерпретированными теориями еврейские расисты пытаются обосновать свои выступления против смешанных браков и призывы не допускать их "любой ценой".
Не зря главный сефардский раввин Израиля, Овадья Йосеф, заявил, что так называемый "Холокост" (Катастрофа европейского еврейства) "был ниспослан небесами в наказание за грех ассимиляции". Что ж, Овадья Йосеф раввин, ему видней.
Другой знаменитый сефардский раввин, Эльбаз, сказал в своей проповеди: "Бог решил наказать наших братьев-ашкеназов за грехи и послал на них Гитлера. Тот уничтожил многих, и только когда тот дошел до Туниса, где жили праведные и сыны праведных, то Бог остановил его".
Подобные высказывания не раз провоцировали ошибочные суждения о том, что Катастрофа европейских евреев (ашкеназов) была "закулисным" делом рук евреев-сефардов. На деле, раввин Эльбаз неискренен в своём утверждении. Фашисты, вторгнувшиеся в мусульманские страны Ближнего Востока и Северной Африки, устроили и там резню местных евреев, хотя это и противоречило их собственным установкам. Никто не желает говорить о Катастрофе сефардов Азии, Ближнего Востока и Северной Африки (1940-е годы), хотя она: очевидный факт [iii].
Но чем объяснить столь истерически-поспешные (и не похожие на нацистский стиль "решения еврейского вопроса" в других регионах) расстрелы еврейского населения? Даже советских евреев, ассимилированных духовно (и в значительной мере через смешанные браки) больше других, немцы уничтожали с меньшей поспешностью. Есть только одно объяснение. Сотни тысяч восточных евреев региона проявили полное безразличие к сионистской программе "еврейской колонизации" Палестины, и за это поплатились. Статистические данные говорят о том, что вплоть до 1940-х годов еврейская популяция в окружающих Палестину странах была очень многочисленной, но еврейские справочники неверно подают годы, когда она сошла на "нет". Это не 1947-1948 годы, а 1941-1943. И только в арабских странах, которые Гитлеру не удалось (или лишь частично удалось) захватить, резкое снижение численности началось с 1947 года (Египет приводится нами как пример значительной еврейской популяции практически во всех арабских странах до Второй Мировой войны - что часто отрицается раввинами-сефардами):
"There is no census of the Jewish population in Egypt until the end of the nineteenth century when an estimated 25,000 Jews lived in the country. The Jewish population increased to more than double between 1897, the year of the first available census, and 1917, when it was estimated at 60,000. This figure remained stable until the mass emigration of 1947. Today, only a few hundred Jews are left in Cairo and Alexandria" [iv] .
Так что, уважаемые раввины Авадья Йосеф, Эльбаз и другие, "небеса" обрушили смерть на "праведных" сефардов в той же мере, в какой и на "неправедных" ашкеназов. Но надо заметить, что раввины и сионисты называли ассимилированных евреев "дезертирами" и "предателями еврейского народа", предрекая им гибель и призывая на их головы "гнев небес", задолго и незадолго до Катастрофы.
Проведением "расстрелов бегущих с поля боя солдат" (ассимилирующихся европейских евреев) занялись в 1930-х и 1940-х не раввины, и не Господь Бог, а сионисты, отправив на заклание, на бойню и самих раввинов: своих подстрекателей и наставников. Не зря мировой сионизм назвал катастрофу евреев Европы "Холокостом", что означает "кровавая жертва" принесённая в заклание через огонь. Гитлер и его подручные оказались лишь орудием. Вожди сионизма, отцы-основатели Израиля, не только сотрудничали с немецкими нацистами и работали рука об руку с Гестапо и СС, но и создали тот самый нацизм и его вождей.
С 1920 г. по 1950 г. едва ли не главным лидером мирового сионизма (с непререкаемой властью и громадным влиянием) был Виталий (Хаим) Вейцман, 1-й президент государства Израиль в Палестине. Вейцман возглавлял 2 главные в мире "гражданские" сионистские организации: Сохнут ("Еврейское Агентство") и Всемирную Сионистскую Организацию. Случайно ли Сионист ? 1 на планете уверенно заявил задолго до Катастрофы, ещё в 1937 году:
"Я задаю вопрос: "Способны ли вы переселить 6 миллионов евреев в Палестину?" Я отвечаю: "Нет". Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых... А старые должны исчезнуть... Они - пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире... Лишь молодая ветвь будет жить" [v].
Тут поражают несколько моментов. 1) Высказывание Вейцмана опередило (и определило!) тотальное уничтожение европейских евреев как минимум на 5 лет, хотя тон его такой, как будто уничтожение уже идёт полным ходом. В 1937 г. Вейцман уже определённо знает, что миллионы европейских евреев "исчезнут". Но ещё большей жутью веет от императива "должны исчезнуть" ("must disappear"). Это соединение абсолютного знания (за 5 лет вперёд) о массовой гибели - с убеждённостью в том, что эти люди "должны исчезнуть": чудовищный, сатанинский феномен. 2) Шокирует то, что Вейцман уверенно называет цифру в 6 миллионов, которую лишь через 10 лет после 2-й Мировой войны сионисты, создатели мифа и культа "Холокоста", поднимут на щит. Могла ли быть "точная" цифра известна тому, кто её не планировал? 3) Вейцман называет обречённых на гибель (миллионы людей!) "пылью"!
Если теперь соединить эти 3-м пункта с тем, что Вейцман уверенно знал о гибели миллионов людей за 5 лет вперёд, и при том ничего не предпринимал (даже если и делал вид, что предпринимает): от этого веет запредельной, нечеловеческой жутью. В его руках было сосредоточено огромное влияние и власть (и средства), но, вместо спасения обречённых, все средства были брошены на создание сионистского (то бишь нацистского) государства Израиль в Палестине.
Венгерский раввин В. Шейц писал в 1939 году (накануне Катастрофы): "Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но всё еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят..." [vi].
"Очищение" кровавой жертвой известно из кровавой еврейской религии (целиком построенной на жертвоприношении), из практики "кошерного" забоя скота, и самого раввинско-сионистского названия Катастрофы "Холокостом" (кровавой жертвой всесожжения). Известен и колдовской иудейский обряд "очищения пеплом "красной коровы". (Другой культовый обряд иудейского жертвоприношения "через огонь" описан нами в предисловии "К читателю", со ссылкой на 9-ю главу книги Левит Ветхого Завета - еврейской Торы).
Совершенно спокойное, даже "позитивное" отношение правых раввинов и сионистов к будущему уничтожению миллионов европейских евреев (о котором они почему-то с полной уверенностью и, называя точные цифры, знали) - само по себе обвинительный акт.
Сионистские террористические бандформирования Иргун, Хагана, Моссад, Пальмах, ЛЕХИ, и др., во время Второй Мировой войны сражались против Великобритании на стороне Гитлера, координируя свои действия с высшим руководством фашистской Германии, включая Гитлера, Гиммлера, Гейдриха, Геббельса, Геринга, Гесса, Кальтенбруннера, Риббентропа, Канариса, Эйхмана, фон Паппена, и т.д.
Ведущие политические фигуры основанного в 1948 г. в Палестине государства Израиль и его высшие руководители (Шамир, Бегин, Вейцман, Бен-Гурион, Бен-Цви, и пр.) принимали непосредственное участие в сотрудничестве с СС и Гестапо, в массовых убийствах, терроризме и других военных преступлениях. Еврейский терроризм не ограничивался Палестиной, но был развёрнут в мировых масштабах: от Лондона до Каира, и от Венгрии до Сирии. Точные, неоспоримые факты теснейшего сотрудничества между сионистами и нацистами (опирающиеся на подлинные, неопровержимые документы) даны в следующих разделах этой работы.
Первая ложа Бней Брита (Б'нэй Б'рита) в Европе основана в 1885 в Берлине. К 1932 году в Германии было всего 103 лож этой сатанинской секты. Бней Бриту (единственной среди масонских организаций) и еврейскому сионистскому движению (единственному из всех других еврейских организаций или религиозных и местнических общин) нацисты разрешили, как ни в чём не бывало, функционировать и по-прежнему заниматься своими делами под гитлеровским правлением.
В 1966 году журнал "Шпигель" (1966, №52, Dezember 19) писал: "Сионисты восприняли утверждение власти нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность реализации сионистских планов...".
Наум Гольдман, возглавивший Всемирную Сионистскую Организацию после Вейцмана, признавался в своей "Автобиографии" (1971), что: "(...) ужасное истребление миллионов евреев нацистами имело своим благотворным результатом пробуждение в умах, до того времени индифферентных, этой солидарности" (имеется в виду и "еврейская солидарность", и "солидарность всех евреев с сионистами") [vii].
В январском выпуске известного журнала "Медведь" не менее небезызвестная Валерия Новодворская написала об Илье Эренбурге [viii]: "В 1922 г. он предсказал Холокост. И тогда же нарисовал основные черты сталинизма как добровольного целования наручников". Но разве сам Илья Эренбург "предсказал" "холокост" - или он повторил культовую профетическую концепцию учёных раввинов?
Спасение евреев Европы от гибели не только не вдохновляло сионистов, но, напротив, провоцировало их бешеную злобу и ненависть. Покушениями на политических деятелей мирового уровня еврейско-сионистские террористы пытались заставить Англию уйти из Палестины, но важно, кого они выбирали своей мишенью.
4 ноября 1944 г. в Каире еврейскими террористами был убит британский статс-секретарь на Ближнем Востоке лорд Мойн, который имел отношение к усилиям по спасению европейских евреев от рук нацистов. 17 сентября 1948 года сионистами бандформирования ЛЕХИ был убит шведский граф Фольк Бернадот, сделавший больше кого-либо другого для спасения евреев Европы, вывезший из нацистских концлагерей десятки тысяч узников.
Будущий премьер-министр Израиля Игорь Езерницкий (уголовная кличка Ицхак Шамир) явился главным организатором убийства британского министра по делам Ближнего Востока Уолтера Гиннеса, который был также причастен к спасению европейских евреев. Эти примеры можно продолжать.
Но даже те спасители евреев, которых после 1940-х или 1950-х сионисты официально назвали "праведниками мира", а на самом деле ненавидели за срыв планов по "наказанию" европейских евреев за ассимиляцию, на себе почувствовали действительное отношение сионистов к двум сторонам Катастрофы. Многих из них официальный Израиль подверг насмешкам и глумлению, другие умерли в бедности или даже нищете (как легендарный Оскар Шиндлер), на фоне злорадства и, возможно, участия в этом Израиля и еврейских организаций.
Изолированные от мирового еврейства советским режимом, евреи в СССР считались потерянными как для еврейской религии, так и для сионизма. Ненависть идеологов сионизма к России, их страх перед ней и стремление её уничтожить вызывались духовной ассимиляцией советских евреев. Смешанные браки, пусть и не такие многочисленные, как в Германии, по тенденции также угрожали полным растворением еврейского меньшинства. Поэтому, в отличие от своей политики к западу от СССР, где сионисты совместно с нацистами отбирали добровольцев-евреев для войны на стороне Гитлера, на территории Советского Союза все евреи подлежали уничтожению.
Тенденция нарастания процента смешанных браков в СССР была верно оценена в 1920-е годы раввинами: "Если в середине 1970-х годов 44,7% женатых мужчин евреев и 32,2% замужних евреек состояли в смешанных браках, то в середине 1990-х годов этот показатель составлял у мужчин 81,6%, а у женщин - 71,7%. Подавляющее большинство детей, рожденных в смешанных браках, не ощущали себя евреями" [ix].
"Inevitably, also, one must include the Final Solution in any discussion of why Germany invaded the Soviet Union, and Hitler's desire to eradicate whom he referred to as the "Jewish people" from Europe. Hitler referred to the Jews as a race, rather than as a religion, and held similar contempt for all types of people who did not fit his "Aryan ideal" [x].
Вот почему Гитлер напал на Советский Союз, не сокрушив Англию, хотя сам называл такой сценарий "самоубийством". Если бы его целью действительно была борьба против мирового еврейского влияния, а не исполнение иудейского ритуального заклания евреев-отступников за грех ассимиляции, он двинул бы свои армии на Запад, а не на Восток. Не СССР (где евреям пришлось к тому времени "потесниться"), но Великобритания и США представляли собой тогда столпы глобальной еврейской власти. Гитлер прекрасно сознавал, что война на два фронта кончится поражением. Именно поэтому то же исследование (одно из наиболее профессиональных) заключает: "The war against the Soviet Union ended in abject failure, and all of Hitler's foreign policy goals failed to be achieved, with the partial exception of his desire to destroy the Jewish peoples of Europe". [xi].
Но раз единственная из целей Гитлера - уничтожение континентальных европейских евреев - была в значительной степени достигнута (как резюмируют исследователи): может, она и была единственной? (Все остальные: фиктивными?). Правда, исследователи "забыли" упомянуть ещё одну цель Гитлера: создание "еврейского государства" Израиль в Палестине. Она ведь тоже увенчалась успехом.
В отличие от еврейства континентальной Европы, английские и американские евреи продолжали сохранять свою общность, но со страхом следили за ходом растворения евреев в Европе, как за будущим сценарием развития событий у них дома. Кроме англосаксонских стран, лишь в отдельных областях на стыке России, Украины, Беларуси, Литвы и Польши сохранялась не охваченная вирусом ассимиляции горстка иудеев, готовых вырезать "ассимиляторскую опухоль" из тела мирового еврейства тупым ножом без наркоза. Именно из этих областей вышли почти все главари сионизма, отцы-основатели и будущие правители "еврейского государства" Израиль в Палестине. Такие же неистовые, кровожадные и безжалостные, как комиссары-евреи большевистского разлива или нацисты-гитлеровцы, они были начисто лишены каких-либо этических принципов, нравственности и нормальных человеческих качеств.
Эти изуверы видели процесс духовной и физической ассимиляции как своего рода эпидемию чумы, какую можно и нужно остановить лишь кострами "новой инквизиции", в пламени которых сгорят "заражённые". (Отсюда миф внутри мифа "Холокоста" о крематориях, выдающий в метафорической форме истинные, тайные значения символов на языке сионистов). Легенды и предания приписывают инквизиции и феодалам уничтожение огнём заболевших, чтобы остановить распространение чумы или холеры. Ту же задачу поставили перед собой сионисты в конце 1920-х - начале 1930-х годов.
Как могли на практике эти несколько сот помешавшихся рассудком особей и их "заламаншские"/заокеанские спонсоры решить такую трудновыполнимую задачу? Поджигать дома и квартиры? Устроить индивидуальный террор: охоту на лиц, состоящих в смешанных браках? А как быть с потомками смешанных браков во 2-4 поколениях, со скрытыми евреями, как выявить? Хотя сионисты и безумцы, они не могли не понимать, что такое под силу лишь государственной диктатуре с почти неограниченной властью. Им не мог не придти на ум пример большевистского террора, как самый свежий и самый кровавый в истории. Целые семьи, династии, целые слои населения физически уничтожались по классовому признаку. Размах "фабрики смерти" большевизма затмил даже зверства Парижской коммуны. Всё, что оставалось сделать - это перевести локомотив копии устроенного большевиками геноцида на рельсы псевдорасового принципа, определяемого "еврейской кровью".
Оставалось последнее: связать предполагаемую кровавую бойню с позвоночником идеологии сионизма - задачей создания "еврейского государства" в Палестине. Действительно, ну, уничтожат сионисты 11 миллионов европейских евреев, полуевреев и четвертьевреев. А дальше что? Ассимиляция перекинется на Англию и Соединённые Штаты, и тогда придётся и там убивать еврейское население. В итоге: ассимиляция остановлена, но и ашкеназийских евреев на свете больше нет. Исторический, культовый пат, тупик. Какой же выход? Для примитивных, лишённых духовности и воображения сионистов выход один: загнать всех, "не смертельно" поражённых вирусом ассимиляции, и предпочтительно молодых особей, в самое большое на свете гетто - будущий Израиль. Это палестинское гетто планировалось отделить, отгородить от всего остального мира такими расистскими законами и такой высокой стеной, по сравнению с которой будущая знаменитая Берлинская Стена - детский лепет. Но как отделить "не смертельно" поражённых вирусом ассимиляции - от смертельно поражённых им? Каким же образом сортировать, фильтровать людей?
Тот, кто полагает, что сионисты составили письменный проект, собрали всемирный совет для обсуждения своих жутких планов, и вручили каждому участнику руководство, недооценивает организацию еврейского общественного сознания. Ведь иудаизм и его традиции, влияющие на воспитание и поведения даже самых нерелигиозных евреев - это невероятно страшная духовная, психическая и физическая тюрьма. Еврейская религия не только предписывает иудеям жить в гетто, но и помещает их в ментальное гетто.
Психологи, философы и теологи знают, что самое мучительное - это свобода выбора. Груз ответственности и мучительность принятия решений для многих граничит с пыткой. Относительная, условная свобода выбора дана нашему "я" тем, что религиозные люди считают божественным, а морально вменяемые атеисты - нравственным. Еврейская религия подсовывает её адептам соблазн отказа от свободы выбора и нравственных коллизий, избавляя от груза ответственности и принятия решений. Она расписывает каждое действие, ситуацию, вплоть до физиологических отправлений и даже мыслей и намерений, оплетая их невообразимо бесчисленным множеством установок, обрядов, условностей, мелочных правил и запретов. Жизнь иудея, как цепями, опутана таким количеством регламентов, что даже ничтожной свободы не остаётся. Эта клетка (устойчивая решётка) сформирована тем, что противно божественному, и управляет еврейским сознанием, подсознательно склоняя к планам, намерениям, побуждениям и действиям, общим у всех уходящих от ассимиляции.
Есть такая древняя поговорка: "У саранчи нет царя, но выступает она вся стройно" (Книга Притчей Соломоновых, гл. 30, ст. 27). Еврейская децентрализация, выработанная веками противоборства и преследований (за него), напоминает диссипативные структуры, и побуждает одинаково мыслящих евреев действовать так, как будто они находятся в сговоре. На самом деле сговора может и не быть, "а саранча всё равно выступает стройно" (как один организм). Нетрудно предположить, что убеждение (идея) об абсолютной необходимости прекратить ассимиляцию уничтожением миллионов её носителей, с параллельным осмыслением (в общих чертах) стратегии этой чудовищной акции созрело в головах сионистских и ультраортодоксальных идеологов без обсуждения или сговора. Став очевидной для них истиной (идеей) до облачения в письменные или вербальные одежды, это сатанинское motto (девиз - Ред.) в дальнейшем не обсуждалось, но всегда подразумевалось, как если бы стало своего рода "уставом КПСС". Хоть этот "план-устав" и не упоминался, он неизменно присутствовал в их индивидуальных и совместных действиях. В такой, подразумеваемой, форме он присутствовал ещё с 1900 г.
Необходимость его озвучить возникла не раньше 1936 г. (хотя и до того звучали отдельные голоса; но это был фальстарт). Именно к тому моменту многие евреи-антиассимилянты (сионисты и воинственные иудеи) уверовали, что нацизм победит в мировом масштабе (и уже нечего скрывать и "стесняться"). С другой стороны, они хотели оставить расшифровку своего дьявольского плана для будущих поколений антиассимилянтов, не будучи убеждёнными в сохранении бытовавших форм криптомышления и его символических знаков-намёков. К 1941-1942 г., когда ещё явственней казалось, что Германия может победить, и что необходимость скрывать свою причастность к уничтожению европейского еврейства отпала, лидеры сионизма ещё откровенней стали выбалтывать и про свою причастность, и про смысл содеянного.
Разумеется (что как раз и видно из вышеизложенных рассуждений), что сионистам необходимо было спровоцировать возникновение античеловеческого тоталитарного и расистского режима, руками которого они могли бы осуществить свою затею. Но где им было удобней всего поставить такой режим, как не в Германии - стране их языка и культуры (имеем в виду ашкеназийских евреев), где интеграция евреев и полуевреев в обществе пошла дальше, чем в любом другом государстве! А то, что фашизм возник раньше в Италии, чем в Германии - это не потому, что Италия должна была стать основным инструментом в руках сионистов, наоборот: именно это и выдаёт их с головой. С одной стороны, итальянский фашизм, поначалу в корне отличавшийся от гитлеровского, был самостоятельным, неповторимым явлением. С другой стороны, Италию выбрали как своего рода полигон или лабораторию, хотя Муссолини и "не оправдал надежд". Италия нужна была как внешнеполитический катализатор, способствовавший окончательному оформлению германского нацизма: зеркального отражения еврейского религиозного сознания.
И с Гитлером не всё получилось гладко. Сионисты рассчитывали на то, что он развернёт уничтожение европейского еврейства намного раньше, в 1935-1936 г., но фюрер всё медлил, и только практические обстоятельства (о которых позже) вынудили его начать "окончательное решение еврейского вопроса" лишь с 1942 г.
С беспредельным цинизмом вожди сионизма заранее запланировали взвалить вину за уничтожение евреев Европы на гоев, и к тому же ещё и сделать на этом свой гешефт (бизнес) [xii]. Получение "своего государства" (государства Израиль в Палестине), в полном соответствии с еврейской ментальностью и религиозным иудейским сознанием, мыслилось как награда за "Холокост", т.е. награда за принесение в жертву еврейскому богу миллионов европейских евреев. Согласно заповедям Торы и Талмуда, не только евреи, вступившие в смешанные браки, но и народы, которые "соблазнили" евреев ассимиляцией, также заслуживают кару смертью (или, по меньшей мере, наказания войной и частичным уничтожением).
К власти в Германии была намеренно приведена кучка "евреев со знаком минус", во главе с Гитлером. Эти потомки еврейско-христианских смешанных браков скрывали свои еврейские корни, ненавидя их. Отношение этих "полуевреев" к ассимиляции было точным зеркальным отражением иудейского нацизма в том смысле, что они рассматривали её с "обратной", "немецкой" стороны, видя в ней (как и евреи) своего рода эпидемию, какую надо остановить. В отличие от раввинов и сионистов, гитлеровские "полунемцы" не мыслили физического уничтожения миллионов людей по признаку "крови" и не проецировали его на действительность. В их намерения входила депортация, ограничение прав, запрет смешанных браков. В процессе, который в итоге привёл всё-таки к массовому уничтожению людей, просматривается зловещая роль сионистов. Они и стали его катализатором. Депортации планировались примерно с 1933 г. в качестве совместных нацистско-сионистских акций, в каких немцы становились отправляющей, а сионисты принимающей стороной.
Однако сионисты сделали всё возможное, чтобы саботировать приём нежелательных для них групп и категорий беженцев, сознательно (намеренно) приведя к гибели несчастных. О том, как это происходило, будет рассказано на страницах этой работы.
В Нюрнберге в германское законодательство ввели еврейские законы, лишь противоположные по вектору. Те еврейские законы, что направлены "вовнутрь", направлялись "наружу", и наоборот. Иными словами, иудейские законы, обращённые на гоев (не евреев) в Третьем Рейхе повернулись в обратную сторону. От этого суть их не поменялась. Представим, что лже-папа (а Гитлер был лже-канцлером) заявил в Ватикане следующее. Мол, Сатана непобедим, и всё потому, что методы Зла эффективней методов Добра. Давайте, "ребята", победим Сатану его же методами, хоть для этого и придётся отказаться от Добра. Может ли оставаться заявляющий такое служителем церкви? На чьей он стороне: бога или дьявола? Так стоит ли удивляться тому, что гитлеровский режим был почти таким же антихристианским, как и большевистский? И стоит ли удивляться, что раввины и сионисты, несмотря на это, взвалили вину за гибель европейских евреев на церковь, чем сильно ослабили её позиции и подхлестнули её сегодняшний глубочайший кризис? В многовековой войне между синагогой и церковью синагога выиграла... "Холокостом". И это тоже входило в далеко идущие планы сионистов 1920-1940-х годов.
И, наконец, последнее. Гитлер был не единственным союзником сионистов. На первых порах их поддержал Муссолини, но потом отошёл от этой поддержки, чего ему не простили. И, что ещё важнее, союзниками сионистов были Черчилль и Сталин. Двойственная роль Англии: эта роль легко объясняет все необъяснимые загадки её военной политики. О сговоре Черчилля с сионистами, Гитлером и Сталиным речь будет идти в дальнейших главах.
Сталин, в свою очередь, был единственным важным лидером такого ранга, который допустил на территорию подвластной ему страны еврейских беженцев из Польши и Германии, но использовал их для отбора на месте "подходящего человеческого материала". Не ассимилированные евреи из Польши, особенно те из них, что вознамеривались отправиться в Палестину, оставлялись в живых. Все остальные (как и в Германии) попадали в мясорубку. Сталин, ведя войну с Гитлером, одновременно состоял в сговоре с фюрером во всём, что касалось выдавливания Англии из Палестины и образования там еврейско-сионистского государства [xiii]. Сталин оказывал существенную помощь Гитлеру в подготовке каналов переправки добровольцев-боевиков из Европы для усиления еврейских террористов в Палестине. Абвер, СС и советская разведка работали в этом направлении рука об руку. Об этом будет также сказано в дальнейших главах.
И, наконец, в 1940-х -1950-х десятки тысяч (если не сотни тысяч) евреев из СССР были беспрепятственно "отпущены" Сталиным в Палестину (в "еврейское государство" Израиль), тогда как Хрущов и Брежнев силой противились такой эмиграции.
После войны сионисты, сами будучи нацистскими преступниками, помогли тысячам германских гитлеровцев, виновных в военных преступлениях, и в том числе в убийстве евреев, уйти от правосудия. Тогда как 7 миллионов обычных немцев были убиты оккупантами на территории Германии уже после войны, и десятки тысяч погибли в плену, главные военные преступники так и не предстали перед судом.
Вальтер Рауф, нацистский преступник, организовавший уничтожение сотен тысяч мирных жителей Польши, Украины, Литвы, Беларуси и России, и непосредственно руководивший массовыми убийствами, в 1941-1942 годах выезжал на Ближний Восток, где, среди прочего, курировал сионистские бандформирования ЛЕХИ и Иргун. В 1948 г. сионисты помогли ему бежать из английской тюрьмы, а в 1949 г. израильская разведка Моссад переправила его в Южную Америку. В этой операции принимали участие высшие руководители "еврейского государства", а тогдашний министр Иностранных дел Израиля Барух Гуриэль (Борис Гуревич) даже выезжал на встречу с Раухом в Рим. Обвиняя после войны католическую церковь во всевозможных преступлениях и оказывая на неё невероятное давление, руководители израильского Моссада вынудили церковников, включая епископов, помогать им в укрывании нацистских преступников и в переправке последних в Южную Америку.
Сионисты помогли скрыться в Южной Америке Адольфу Эйхману, которого годы спустя сами же оттуда и выкрали, чтобы предать закрытому суду и навсегда похоронить его свидетельства. Мемуары Эйхмана, десятки лет пролежавшие "под сукном", полностью не опубликованы до сих пор [xiv]. Сионистам есть что скрывать! Вместе с Эйхманом, сионисты укрывали и Алоиза Бруннера, офицера СС и главного помощника последнего, и, также вместе с Эйхманом, планировали поставить его перед неправедным израильским "судом", но Бруннеру до конца его дней удавалось скрываться, хотя сионисты и ранили его (Бруннер потерял глаз и пальцы). С помощью еврейских сионистов от правосудия ушли такие палачи и изуверы, как Генрих Мюллер, Эрих Трауб и Йозеф Менгеле, Клаус Барби, Отто Скорцени (этого "отмазали" от Нюрнберга), Герман Михель, Артур Аксманн, Хайнц Ламмердинг, Людольф фон Анльвенслебен, Густав Вагнер, Ариберт Хайм, Курт Блюме, Янош Вольберг, и другие [xv]. Многие из бывших эсэсовцев и гестаповцев после войны работали непосредственно на израильскую разведку Моссад.
Понять, почему именно Аргентина стала после Второй Мировой войны раем для нацистских преступников, помогают старые и давно забытые книги, из которых становится ясно, что еврейская колонизация Аргентины со второй половины XIX века до 1950-х годов не просто проходила под управлением Ротшильдов и с их помощью, но ставила перед собой конкретные и далеко идущие цели [xvi]. Аргентинский режим находился под практически полным контролем Ротшильдов и лидеров местной еврейской общины вплоть до 1990-х годов [xvii].
Слово 'холокост' является дериватом греческого слова ὁλοκαύστος, которым греки назвали один из древних иудейских ритуалов жертвоприношения своему богу, в ходе которого жертва сжигается огнём. Этот ритуал описан в 9-й главе книги Левит, входящей в Тору (Ветхий Завет). Впервые термин "холокост" появился в американской публицистике в 60-х годах XX века и символизировал "крематории Освенцима".
В латинскую Библию (где используется в латинизированной форме holocaustum наряду с holocau(s)toma и holocaustosis), оно попало из греческих (также библейских) форм "сжигаемый целиком", "всесожжение, жертва всесожжения", "принесение жертвы всесожжения"; в русском языке употреблялось в формах "олокауст" и "олокаустум" (Геннадиевская Библия 1499 г.), в "Письмовнике" Курганова (XVIII век) употреблена форма голокость с толкованием "жертва, всессожжение". По словам Р. Городи, это слово обозначает жертвоприношение у древних евреев, когда жертва полностью пожиралась огнём. В подсознании слепо следующих этому сатанинскому термину фанатов, его смысл можно интерпретировать как "кровавая жертва".
"В конечном итоге миф о "холокосте" - это преступление перед христианством, перед человечеством, перед Россией, и, наконец, перед самим еврейским народом. В самом деле, создатели этого мифа кощунственно заявляют, что "холокост" есть опровержение Христа, ибо "лишения и страдания Христа несопоставимы" со страданиями евреев во второй мировой войне. В таком случае "Христос есть ложь, и не от него придет спасение", а от иудейства, как бы ставшего благодаря "холокосту" коллективным мессией. Миф о "холокосте" оскорбляет человечество, ибо представляет еврейский народ главной жертвой минувшей войны, хотя на самом деле евреи пострадали не больше (...) других народов, вовлеченных в истребительную войну, которую развязал наиболее последовательный возродитель имперских идей западной цивилизации, маньяк и человеконенавистник (и не только в отношении евреев) Адольф Гитлер. Человечество заплатило за эту войну 55 миллионов жизней (...). (...) доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в этих 55 миллионах жертв составляет не менее 27 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков. Именно русский, а не какой-либо другой народ испил самую большую чашу страдания во вторую мировую войну и спас все человечество от "нового мирового порядка", который и сегодня пытаются насаждать нынешние наследники Гитлера - американские президенты и их коллеги в Израиле". (Олег Платонов в предисловии к работе Юргена Графа, осуждающей культ "Холокоста").
Не случайно именно осуждение и разоблачение этого сатанинского культа под названием "Холокост" вызывает наиболее яростные и ожесточённые, наиболее остервенелые нападки евреев-экстремистов на каждого, у кого достанет смелости на этот мужественный шаг.
В предваряющем книгу Юргена Графа слове ("От издательства"), сказано, что "Война против ревизионизма усилилась во второй половине 70-х годов и с тех пор не ослабевает. Полный список её жертв занял бы не одну страницу. Назовем лишь тех, кто больше всего известен. В ФРГ это Тис Кристоферсен, автор книги "Ложь об Освенциме", вынужденный бежать в Данию, но и там его не оставили в покое: его дом сожгли, и сам он теперь скрывается. Это Манфред Редер, осужденный за то, что написал предисловие к книге Кристоферсена. Это доктор Вильгельм Штеглих, у которого за книгу "Миф об Освенциме" отобрали докторское звание, мотивировав это решение, как ни странно, законом, принятым при Гитлере. Во Франции это историк Франсуа Дюпра, которого убили в 1978 году; Мишель Кенье, которому студенты-сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой; профессор Робер Фориссон, лишившийся кафедры в Лионском университете за то, что подверг сомнению существование т.н. "газовых камер". В сентябре 1989 г. его жестоко избили в парке г. Виши боевики из группы "Сыны еврейской памяти", сломали ему челюсть и несколько ребер. В Канаде это художник Эрнст Цюндель, осужденный в 1985 году на 15 месяцев тюрьмы за распространение брошюры Ричарда Харвуда "Действительно ли умерли 6 миллионов?" Второй процесс Цюнделя в 1988 году стал переломным моментом во всей истории ревизионизма. На этом процессе выступил с сенсационным докладом инженер Фред Лейхтер, который научно доказал, что те сооружения, которые демонстрируются в Освенциме в качестве "газовых камер", физически не могли использоваться для массового уничтожения людей.
"Р. Фориссон, выступавший свидетелем защиты на этом процессе, писал потом: "Я непосредственно присутствовал при смерти мифа о газовых камерах". Смертельный удар этому мифу нанес Ф. Лейхтер. Наша пресса с чужого голоса обзывает его "фашистом", но он никакой не фашист, а человек совершенно аполитичный и просто честный специалист".
"Характерно, что главными "аргументами" в борьбе против ревизионистов являются судебные преследования и террор. Это наводит на мысль, что других аргументов у противников ревизионизма просто нет".
"Недавно во Франции вышла новая книга Роже Гароди "Основополагающие мифы израильской политики", также разоблачающая миф о "холокосте", что вызвало дикое озлобление в сионистских кругах. Р. Гароди фашистом уж никак не назовешь. Подобно одному из пионеров ревизионизма Полю Рассинье, он тоже участник Сопротивления и бывший узник гитлеровских концлагерей. Гароди был главным идеологом французской компартии (...)"
"В поддержку Гароди выступил и знаменитый во Франции аббат Пьер, которого благодаря его благотворительной деятельности в пользу бедных французы считали почти святым. Не бывать ему теперь святым - сионисты не позволят!"
Более широкий (в том числе: и в хронологическом плане) список жертв террора, развёрнутого евреями-сионистами в странах Северной Америки, Западной и Восточной Европы в 1960-х 1990-х годах, я привожу в своих работах "ГУЛАГ Палестины" и "Мировой еврейский терроризм".
Марк Вебер (Mark Weber) пишет в своей книге "Сионизм и Третий Рейх" [перевод с немецкого мой - Лев Гунин]:
"В начале 1935 года пассажирский пароход, направлявшийся в Хайфу, в Палестину, покинул порт Бремергавен в Германии. На носу его красовалась надпись на иврите "Тель-Авив", тогда как вымпел со свастикой трепетал на мачте. И, хотя владельцами судна были сионисты, его капитаном был член национал-социалистической партии Германии. (...) ... это лишь одна из виньеток из малоизвестной главы истории: истории широкого сотрудничества между сионизмом и гитлеровским Третьим Рейхом".
Вебер так излагает общие цели нацистов и сионистов:
1. Решение "еврейского вопроса". Нацисты и сионисты пришли к соглашению о том, что евреи и немцы: "разные нации", и евреи не принадлежат Германии. [1. W. Martini, "Hebräisch untern Hakenkreuz", Die Welt (Hamburg), Jan. 10, 1975. In: Klaus Polken, "The Secret Contacts: Zionism and Nazi Germany, 1933-1941," Journal of Palestine Studies, Spring-Summer 1976, p. 65. In: Ingrid Weckert, Feuerzeichen: Die "Reichskristallnacht" (Tübingen: Grabert, 1981), p. 212].
2. По Герцлю, теоретику сионизма, указывает Вебер, антиеврейские("антисемитские") убеждения: это не аберрация, но"верное" определение евреев как чужаков. Единственное решение (по Герцлю): евреи должны жить в "отдельном" государстве, их собственном. [Th. Herzl, The Jewish State (New York: Herzl Press, 1970), pp. 33, 35, 36. Th. Herzl, "Der Kongress," Welt, June 4, 1897].
3. Через 6 мес. после прихода Гитлера к власти Сионистская Федерация Германии отправила гитлеровскому правительству новый меморандум о поддержке её членами гитлеровского правительства и оказанию всесторонней сионистской поддержки решению Гитлером "еврейского вопроса". Сионисты заявили, что так же, как должно происходить нацистское "возрождение национальной жизни" немцев, должно происходить и "возрождение национальной жизни евреев". [Edwin Black, The Transfer Agreement (New York: Macmillan, 1984), p. 73. Memo of June 21, 1933, in: L. Dawidowicz, A Holocaust Reader (New York: Behrman, 1976), pp. 150-155, and (in part) in: Francis R. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question (Austin: Univ. of Texas, 1985), p. 42.; On Zionism in Germany before Hitler's assumption of power, see: Donald L. Niewyk, The Jews in Weimar Germany (Baton Rouge: 1980), pp. 94-95, 126-131, 140-143.; F. Nicosia, Third Reich (Austin: 1985), pp. 1-15].
4. В этом меморандуме Гитлеру сионисты писали: "Сионизм верит в возрождение национальной жизни народа, что сейчас и происходит в Германии (...)". Они также писали: "Мы верим, что это именно новая [национал-социалистическая] Германия может (...) предпринять решительные шаги для решения еврейского вопроса, с которым, признаем правду, приходится сталкиваться большинству европейский наций".
5. "(...) мы также, - писали сионисты Гитлеру, - против смешанных браков, и за сохранение чистоты еврейской крови (...)". "Призыв к бойкоту Германии (..) по своей сущности против сионизма (...)".
6. Центральная газета Сионистской Федерации Германии, Jüdische Rundschau, напечатала тот же самый призыв: "Сионизм признаёт существование "еврейского вопроса", и желает окончательного и конструктивного решения. С этой целью сионисты хотят получить поддержку всех наций, проеврейских или антиеврейских", потому что, на наш взгляд, мы имеем дело с конкретной, а не сентиментальной проблемой, в решении которой заинтересованы все народы. [ Jüdische Rundschau (Berlin, June 13, 1933. Quoted in: Heinz Höhne, The Order of the Death's Head (New York: Ballantine, pb., 1971, 1984), pp. 376-377].
7. "Молодой берлинский раввин, Иоахим Принц (Joachim Prinz), позже осевший в США и ставший главой Американского Еврейского Конгресса, в 1934 году написал в своей книге "Wir - Juden" ("Мы евреи"), что национал-социалистская революция в Германии означает "Еврейство для евреев". И поясняет: "Вместо ассимиляции мы желаем новой концепции: признания еврейской нации и еврейской расы". [Heinz Höhne, The Order of the Death's Head (Ballantine, 1971, 1984), p. 376].
Вот что пишет Вебер об активном сотрудничестве между нацистами и сионистами:
1. "На основе общей идеологии об этносе и национальности, нацисты и сионисты сотрудничали для достижения того, что каждая сторона считала - для её собственных интересов. В результате, гитлеровское правительство бойко поддерживало сионизм и еврейскую эмиграцию в Палестине с 1933 вплоть до 1940-1941 года, когда Вторая Мировая война помешала такому экстенсивному сотрудничеству".
2. "До самого конца 1938 года сионизм процветал в нацистской Германии при Гитлере. Неимоверно росло распространение двухнедельника Сионистской Федерации Германии, газеты Jüdische Rundschau. Издавалось громадное количество сионистских книг. Еврейская Энциклопедия Иудаика признаёт, что в эти годы в фашистской Германии "сионистская работа проводилась на максимальном подъёме". "Сионистская конвенция, состоявшаяся в Берлине в 1936 году, отразила (...) энергичную партийную жизнь немецких сионистов" [7. "Berlin," Encyclopaedia Judaica (New York and Jerusalem: 1971), Vol. 5, p. 648. For a look at one aspect of this "vigorous life," see: J.-C. Horak, "Zionist Film Propaganda in Nazi Germany," Historical Journal of Film, Radio and Television, Vol. 4, No. 1, 1984, pp. 49-58].
3. "С особым энтузиазмом поддерживали еврейских сионистов эсэсовцы. Внутренняя газета, издававшаяся в СС, призывала к активной и широкой поддержке еврейского сионизма правительством и нацистской партией в качестве лучшего способа поощрения эмиграции в Палестину. "Это требует усиления еврейского самосознания, еврейских школ, еврейской спортивной лиги, еврейских культурных организаций", и т.д. [Francis R. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question (1985), pp. 54-55.; Karl A. Schleunes, The Twisted Road to Auschwitz (Urbana University of Illinois, 1970, 1990), pp. 178-181]. Для изучения достижений сионистов в Палестине, эмиссар СС и один из высших офицеров СС Леопольд фон Мильденштейн, вместе с чиновником еврейской Сионистской Федерации Германии Куртом Тухлером, 6 месяцев "колесили" по Палестине. По следам своей поездки, восхищённый сионистскими успехами фон Мильденштейн написал для ежедневной берлинской нацистской газеты Der Angriff 12 хорошо иллюстрированных статей (конец 1934 года), под общим названием "Путешествие нациста в Палестину". Эсэсовец писал, что сионистское саморазвитие произвело на свет "нового еврея". Он восхвалял сионизм, а нацистская газета Der Angriff выпустила специальную медаль со свастикой на одной стороне и "звездой Давида" (шестиконечной звездой Ротшильдов) на другой. В 1935 году фон Мильденштейн был назначен главой департамента по Еврейским Делам СС, чтобы получить больше возможностей помогать сионистам. [Jacob Boas, "A Nazi Travels to Palestine," History Today (London), January 1980, pp. 33-38].
4. Официальная газета СС, Das Schwarze Korps , провозгласила поддержку сионизма эсэсовцами в огромной статье на первой полосе (май 1935). 4 месяца спустя, внутренняя газета СС опубликовала похожую статью. [Факсимиле-репринт заглавной страницы газеты Das Schwarze Korps, May 15, 1935, в книге: Janusz Piekalkiewicz, Israels Langer Arm, Frankfurt, 1975), pp. 66-67. Также цитируется в книге: Heinz Höhne, The Order of the Death's Head (Ballantine, 1971, 1984), p. 377. Также в книге : Erich Kern, ed., Verheimlichte Dokumente (Munich: FZ-Verlag, 1988), p. 184. Смотрите также: Schwarze Korps, Sept. 26, 1935. Quoted in: F. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question (1985), pp. 56-57].
5. "Признание еврейства как расовой общности, по крови, а не религии, ведёт германское правительство к гарантированию без исключения расового обособления этой (еврейской) общины. Правительство находится в полном согласии с великим духовным движением в еврействе, называемым Сионизмом, с его признанием и всемирной еврейской солидарностью, и отвержением всех ассимиляторских побуждений".
6. В октябре 1935 года ведущая пассажирская пароходная компания нацистской Германии открыла прямое сообщение из Гамбурга в Хайфу (Палестина), поставляя пассажирам "строго кошерную пищу на борту, под наблюдением Гамбургского раввината". [Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (1983), p. 83].
7. С помощью Гитлера, еврейские сионисты получили возможность "перевоспитывать" немецких евреев "в духе сионизма". Вебер приводит книгу американского историка Френсиса Никозиа (Francis Nicosia) "Третий Рейх и палестинский вопрос", который пишет: "С помощью [немецких нацистов] сионисты получили возможность и право быть рупором для еврейской общины, собирать взносы и пожертвования, демонстрировать фильмы о Палестине, и в общем просвещать немецких евреев по вопросам Палестины. На немецких евреев оказывалось огромное давление с целью заставить их больше не ассоциировать себя с немцами, а навязать им новую еврейскую идентичность". [13. F. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question (1985), p. 60. See also: F. Nicosia, "The Yishuv and the Holocaust," The Journal of Modern History (Chicago), Vol. 64, No. 3, Sept. 1992, pp. 533-540].
8. Бывший глава Сионистской Федерации Германии, доктор Ганс Фриденталь, так суммировал ситуацию: "Гестапо делало всё, что возможно, чтобы поощрять эмиграцию, в особенности в Палестину. Мы часто получали от них помощь по любому поводу, когда нам нужно было что-то от властей, связанное с эмиграцией [F. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question (1985), p. 57].
9. Когда в сентябре 1935 года Съезд (Конгресс) нацистской партии (Национал-Социалистической партии Германии) провёл через Рейхстаг так называемые Нюренбергские законы, запретившие браки и сексуальные связи между евреями и немцами, и объявившие евреев чуждым национальным меньшинством, через несколько дней рупор германских сионистов, газета Jüdische Rundschau, в своей редакторской статье приветствовала эти меры. Сионистская газета писала: "Германия (...) выполнила требования Всемирного Сионистского Конгресса, когда объявила живущих сегодня в Германии евреев национальным меньшинством. Как только евреи табуированы как национальное меньшинство, возможно восстановить нормальные отношения между немецкой нацией и еврейством. Новые законы дают еврейскому меньшинству в Германии свою собственную культурную жизнь, свою национальную жизнь. Очень скоро мы сможем развивать свои собственные школы, свои театры, свои отдельные спортивные ассоциации. (...) Германия предоставила еврейскому меньшинству возможность жить самому по себе и для себя, и гарантирует государственную защиту этой обособленной жизни еврейского меньшинства. Процесс расширения еврейства до нации, таким образом, будет поощряться (...)". [Jüdisch Rundschau. 17, 1935. Quoted in: Yitzhak Arad, with Y. Gutman and A. Margaliot, eds., Documents on the Holocaust (Jerusalem: Yad Vashem, 1981), pp. 82-83].
10. Георг Кареский, глава "Ревизионистской" государственной сионистской организации (последователей Владимира Жаботинского) и Еврейской Культурной Лиги, и бывший глава еврейской общины Берлина, объявил в интервью нацистской ежедневной берлинской газете (конец 1936 года): "Долгие годы я поддерживал полное разделение [евреев и немцев] (...) Помимо их юридических условий, Нюренбергские законы (...), как мне кажется, полностью соответствуют этой жажде обособленной жизни... Они пресекают процесс развала огромного числа еврейских общин, нарастающего из-за смешанных браков, и поэтому, с еврейской точки зрения, [приветствуемы и] долгожданны". [Der Angriff, Dec. 23, 1935, in: E. Kern, ed., Verheimlichte Dokumente (Munich: 1988), p. 148.; F. Nicosia, Third Reich (1985), p. 56.; L. Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (1983), p. 138.; A. Margaliot, "The Reaction...," ad Vashem Studies (Jerusalem), vol. 12, 1977, pp. 90-91.; On Kareski's remarkable career, see: H. Levine, "A Jewish Collaborator in Nazi Germany," Central European History (Atlanta), Sept. 1975, pp. 251-281].
11. Это восхваление нацистских Нюренбергских законов прозвучало, как эхо слов Кареского, из уст сионистских лидеров других стран. Стефан С. Вайс, президент Американского Еврейского Конгресса и Всемирного Еврейского Конгресса, заявил Нью-Йоркскому ралли (New-York rally) в июне 1938 года: "Я не американский гражданин еврейской веры, я ЕВРЕЙ!.. Гитлер был прав. Он назвал евреев расой, и мы действительно раса". ["Dr. Wise Urges Jews to Declare Selves as Such," New York Herald Tribune, June 13, 1938, p. 12].
12. Эксперт по еврейским делам нацистского министерства внутренних дел, доктор Бернхард Лёсeнер (Dr. Bernhard Lösener), выразил свою полную поддержку еврейского сионизма в статье в официальной нацистской газете Reichsverwaltungsblatt (ноябрь, 1935). Среди прочего, нацистский доктор писал: "Самое большое понимание Нюренбергских законов мы видим со стороны сионистов (...)". [F. Nicosia, The Third Reich (1985), p. 53].
13. Вместе с гитлеровским правительством нацистской Германии, сионисты организовали сеть из 40 своих тренировочных лагерей и сельскохозяйственных поселений по всему Рейху, где будущие поселенцы готовились к своей будущей жизни в Палестине. Хотя Нюренбергские законы запретили евреям поднимать немецкий флаг, они гарантировали евреям поднимать сионистский бело-голубой флаг. Именно тот самый флаг, который сегодня развевается над государством Израиль, был во времена Гитлера нацистско-сионистским флагом, развевавшимся над сионистскими лагерями и центрами (поселениями) в гитлеровской Германии. [Lucy Dawidowicz, The War Against the Jews, 1933-1945 (New York: Bantam, pb., 1976), pp. 253-254.; Max Nussbaum, "Zionism Under Hitler," Congress Weekly (New York: American Jewish Congress), Sept. 11, 1942.; F. Nicosia, The Third Reich (1985), pp. 58-60, 217.; Edwin Black, The Transfer Agreement (1984), p. 175].
14. СС под руководством Гиммлера оказывал огромную поддержку подпольной сионистской террористической банде Хагана в Палестине. Через одного из руководителей и оперативника Хаганы, Фридриха (Фейфеля) Полкеса, Гиммлер передавал деньги для этой военной организации сионистов, а также платил самому Полкесу за сведения о ситуации в Палестине и за помощь в направлении еврейской иммиграции в Палестину. В свою очередь, Хагана внедрила своего агента в берлинское управление СС, от которого получала сведения о германских политических планах. Руководство СС секретно поставляло немецкое оружие еврейским поселенцам для использования в стычках с палестинскими коренными жителями, христианами и мусульманами. [ H. Höhne, The Order of the Death's Head (Ballantine , pb. 1984), pp. 380-382.; K. Schleunes, Twisted Road (1970, 1990), p . 226.; Секретный внутренний разведывательный рапорт СС о Полкеcе (F. Polkes ), 17 июня 1937 года, в книге: John Mendelsohn , ed ., The Holocaust (New-York : Garland , 1982), vol. 5, pp. 62-64].
15. Если в сталинской державе тех, кто был в чём-то не согласен со Сталиным, сразу отправляли под нож на бойню, то в гитлеровской державе некоторая свобода высказываний и мнений ещё оставалась, и Гитлеру с несколькими сторонниками становилось всё труднее защищать сионистов, против которых настраивала партийных ветеранов агрессивно-враждебная позиция по отношению к Германии английских и американских сионистов. Оппозиция созданию еврейского государства в Палестине со стороны гитлеровской верхушки росла, и даже министр иностранных дел Третьего Рейха сказал дипломатам в июне 1937 года, что Израиль в Палестине не в интересах Германии, т.к. всё равно 'не вместит' евреев со всего мира, но будет лишь служить им в качестве дополнительного рычага власти, как Москва служит базой для международного коммунизма. [F. Nicosia, Third Reich (1985), p. 121, 124]. Циркуляр бюллетеня министерства иностранных дел нацистской Германии 22 июня 1937 года предупреждал, что, несмотря на немецкую поддержку еврейских поселений в Палестине, "было бы серьёзной ошибкой предполагать, что Германия поддерживает создание государственной структуры в Палестине под еврейским контролем. Учитывая антинемецкую агитацию международного еврейства, Германия не может согласиться на создание еврейского палестинского государства [David Yisraeli, The Palestine Problem in - German Politics 1889-1945 (Bar-Ilan University, Israel, 1974), p. 300.; Также в: Documents on German Foreign Policy, Series D, Vol. 5. Doc. No. 564 or 567]. Позволим себе не согласиться с выводами Вебера, и заметим, что Гитлер в тот период скрывал свои намерения по поводу создания еврейского государства в Палестине. Пытаясь сформировать более благоприятные условия для помощи нацизма подготовке создания 'еврейского государства', он сменил министра иностранных дел, назначив Риббентропа. Оппозиция просионистскому курсу возникала за спиной Гитлера не только в связи с враждебной пропагандой американо-английских сионистов. Для гитлеровской верхушку не было секретом и то, что Сталин активно поддерживал сионистов. Многие видные нацисты считали, что евреи-сионисты в Палестине: это 'пятая колонна' Сталина, и помогать этим 'коммунистам' преступно [K. Schleunes, The Twisted Road (1970, 1990), p. 209]. В те же самые годы (1937-1939) и за спиной Сталина, несмотря на уничтожение им антисионистов (в чём и заключался смысл резни 1937 года), рос ропот по поводу поддержки сионистского подполья в Палестине, которому, как было известно сталинской элите, помогал Гитлер. Общие цели по осуществлению основания еврейского государства Израиль в Палестине и помощь сионистам подтолкнули Гитлера и Сталина к заключению пакта. Именно для того, чтобы нацистско-сталинский союз стал возможен, Сталин заменил Литвинова новым министром иностранных дел, Молотовым. В СССР все оппозиционные голоса были подавлены, но в Германии не всё шло так гладко, как хотелось Гитлеру. Даже его новый министр иностранных дел, фон Риббентроп (Joachim von Ribbentrop), в январе 1939 года, вопреки позиции самого фюрера, предупреждал в циркулярном бюллетене, что "Германия должна рассматривать образование еврейского государства опасным (...) и могущим усилить международную власть еврейства". [См.: Circular of January 25, 1939. Nuremberg document 3358-PS. International Military Tribunal, Trial of the Major War Criminals Before the International Military Tribunal (Nuremberg: 1947-1949), vol. 32, pp. 242-243. Nazi Conspiracy and Aggression (Washington, DC: 1946-1948), vol. 6, pp. 92-93]. Тем не менее, высказывания фон Риббентропа намного мягче, чем его предшественника, и, кроме того, из контекста проясняется, что под "опасностью" возникновения еврейского государства в Палестине он больше понимает риск. В документе, обнаруженном мной среди бумаг и писем фон Риббентропа в Дойче Архив, есть такое высказывание: "Возможно, Еврейское Государство было бы меньшим злом, чем палестинский мандат у Британии". [Йоахим фон Риббентроп ( Joachim von Ribbentrop), письмо Гансу Дойлю (Hans Döhle ); по-видимому, 26 апреля 1939 года].
16. С момента написания Гитлером его знаменитой книги Mein Kampf, в которой он обличал сионизм, его взгляды радикальным образом изменились. Поэтому приводить высказывания Гитлера того периода, объясняя ими его политику после прихода к власти, как минимум, некорректно. В 1939 и 1941 году Гитлер признался своему солдату-адъютанту, что обсуждал с британским руководством в 1937 году возможность переселить германских евреев в Палестину или Египет. Британцы отклонили план Гитлера, потому что, по их мнению, это вызовет ещё больше проблем, чем "еврейский вопрос" в самой Германии или Англии. Но сама постановка вопроса Гитлером перед англичанами ярко иллюстрирует сионистскую идеологию фюрера. [ H. von Kotze, ed., Heeresadjutant bei Hitler, Stuttgart: 1974), s. 65, 95]. В 1938 году Гитлер подтвердил свою поддержку еврейского сионизма, защищая своё решение поддержать еврейский сионизм ещё более энергично. Позитивность перспективы, как он заявил, "очистить" Германию от немецких евреев, перевешивает риск разных проблем в связи с созданием еврейского государства в Палестине. По критическим и некритическим замечаниям Гитлера о сионизме Вебер приводит следующие пояснительные источники: F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 141-144.; On Hitler's critical view of Zionism in, see esp. Vol. 1, Chap. 11. Quoted in: Robert Wistrich, Hitler's Apocalypse (London: 1985), p. 155.; See also: F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 26-28.
17. Тем временем, в 1937, 1938 и 1939 годах правительство Великобритании вводило ещё более строгие правила на квоты въезда еврейских иммигрантов в Палестину. (Вебер этого не пишет, но эти квоты вводились в ответ на усиление военно-террористической борьбы подпольных еврейско-сионистских организаций против Великобритании). Гитлеровский СС, в свою очередь, в ответ на британские квоты на въезд евреев в Палестину, в 1937 году заключил тайный союз с подпольным, криминальным еврейско-сионистским агентством Моссад ле-Алия Бет, с целью нелегальной переправки немецких (и не только немецких - прим. наше) евреев в Палестину. В итоге, несколько конвоев зафрактованных, с помощью СС, сионистами судов благополучно достигли берегов Палестины, обойдя британские патрульные катера. В 1937-1938 годах число переправляемых Гитлером в Палестину из Австрии и Германии еврейских нацистов подскочило в несколько раз. Последняя партия из 10 тысяч молодых евреев-сионистов под эгидой СС была уже готова к отбытию в Палестину, но начало Второй Мировой войны сорвало их отправку. Тем не менее, и в 1940-1941 годах нацистская Германия продолжала делать всё возможное для переправки евреев в Палестину в обход британских ограничений. Даже в марте 1942 года, как минимум, 1 официально учреждённый германскими властями еврейско-сионистский "кибуц" (лагерь для обучения поселенцев направлявшихся в Палестину) всё ещё действовал в гитлеровской Германии. [F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 156, 160-164, 166-167; H. Höhne, The Order of the Death's Head (Ballantine, pb., 1984), pp. 392-394; Jon and David Kimche, The Secret Roads (London: Secker and Warburg, 1955), pp. 39-43. See also: David Yisraeli, "The Third Reich and Palestine," Middle Eastern Studies, October 1971, p. 347.; Bernard Wasserstein, Britain and the Jews of Europe, 1939-1945 (1979), pp. 43, 49, 52, 60.; T. Kelly, "Man who fooled Nazis," Washington Times, April 28, 1987, pp. 1B, 4B. Based on interview with Willy Perl, author of The Holocaust Conspiracy].
(...)
Если бы Гитлера заботил только лишь вопрос избавления от евреев в Германии, а не будущая судьба запланированного им, мировым сионистским движением и Сталиным еврейского государства в Палестине, он, вне всякого сомнения, наложил бы серьёзные запреты и ограничения на такой перевод персональных еврейских богатств из Германии. С августа 1933 по конец 1939 года из Германии было переведено в Палестину 139 миллионов 570 тысяч немецких марок. В эту сумму входили 33 миллиона 900 тысяч немецких марок, безвозмездно предоставленных германским национальным банком (Reichsbank) в связи с Договором о Трансфере (ха-Аворе). В тот исторический период и для такой крошечной территории, как Палестина, это была поистине колоссальная сумма. Историк Э. Блек считает, что дополнительно $70 миллионов долларов были переведены из Германии в Палестину по коммерческим соглашениям с Германией и через специальные международные банковским трансакции. (Мои собственные подсчёты вбуханных Гитлером в Палестину средств дали сумму в $230 миллионов долларов. Это, возможно, больше, чем сегодня десятки миллиардов.
Германия была ограблена Гитлером в пользу евреев-сионистов, а Россия Сталиным в их же пользу (Лев Гунин). Германские и советские финансово-коммерческие и торговые вливания в Палестину сыграли ключевую роль в развитии такой совершенно запущенной и отсталой бывшей турецкой провинции, как Палестина. В начале 1930-х годов это всё ещё была, несмотря на громадные вложения и субсидии Ротшильдов, одна из наиболее отсталых в мире территорий. На немецкие деньги в "еврейской" Палестине были построены принципиальные для её экономики и главные индустриальные гиганты, такие, как ирригационная система Мекорот и текстильный гигант Лодзь (по имени 2-го по экономическому значению города Польши). Эдвин Блек считает, что деньги, вбуханные Гитлером в еврейские богатства и предприятия английской Палестины, "произвели экономический взрыв в еврейской Палестине", и были "совершенно необходимым фактором, без которого образование Государства Израиль было бы невозможно". [W. Feilchenfeld, et al., Haavara-Transfer, p. 75; "Haavara," Encyclopaedia Judaica, (1971), Vol. 7, p. 1013; E. Black, Transfer Agreement, pp. 379, 373, 382; Circular of January 25, 1939. Nuremberg document 3358-PS. International Military Tribunal, Trial of the Major War Criminals Before the International Military Tribunal (Nuremberg: 1947-1949), Vol. 32, pp. 242-243].
(...)
О военном союзе между гитлеровской Германии и еврейско-сионистскими бандами в Палестине (из которых после 1948 года возникло 'еврейское государство' Израиль) Вебер пишет следующее:
"В начале января 1941 года небольшая, но очень важная сионистская организация направила германским дипломатам в Бейруте формальное предложение о военно-политическом союзе с воюющей Германией. Это предложение было сделано радикальной подпольной организацией "Борцы за свободу Израиля", известной под именами ЛЕХИ, или банда Штерна". Её предводитель, Александр Штерн (уголовная кличка Авраам Яир), "незадолго до этого порвал с другой радикальной националистической группой, "Национальная Военная Организация" (Irgun Zvai Leumi)", из-за "слишком мягкого" отношения Иргуна к британцам, которые запретили дальнейшее расселение евреев в Палестине. Штерн рассматривал Великобританию как основного врага сионизма". В тот момент, когда это предложение сионистов было доставлено нацистским дипломатам, банда Штерна (Лехи) всё ещё носила имя НВО (Иргун Цвай Леуми).
(...)
"Союз с Борцами за Свободу Израиля соответствует недавней речи Германского Государственного Канцлера, в которой Гитлер подчеркнул, что он может использовать любые комбинации и союзы, чтобы изолировать и победить Англию".
[Оригинальный документ в германском архиве Amt Archiv, Bestand 47-59, E 224152 und E 234155-58. Цифровая фотокопия имеется в моём гигантском цифровом архиве (Лев Гунин). Фотокопия этого документа приводится Клаусом Полкеном, Льюисом Вагнером, и другими исследователями. Полный текст оригинала опубликован в книге: David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics 1889-1945 (Israel: 1974), pp. 315-317; см. также: Klaus Polkhen, "The Secret Contacts," Journal of Palestine Studies, Spring-Summer 1976, pp. 78-80].
(...)
Членом Лехи (лже-Иргуна, или банды Штерна) был будущий премьер-министр Израиля (в 1980-х годах по июнь 1992), Игорь Езерницкий (уголовная кличка Ицхак Шамир). В конце жизни он дважды подтвердил, что предложение воевать на стороне Гитлера действительно делалось сионистскими бандитами. [Israel Shahak, "Yitzhak Shamir, Then and Now," Middle East Policy (Washington, DC), Vol. 1, No. 1, (Whole No. 39), 1992, pp. 27-38; Yehoshafat Harkabi, Israel's Fateful Hour (New York: Harper and Row, 1988), pp. 213-214. Quoted in: Andrew J. Hurley, Israel and the New World Order (Santa Barbara, Calif.: 1991), pp. 93, 208-209; Avishai Margalit, "The Violent Life of Yitzhak Shamir," New York Review of Books, May 14, 1992, pp. 18-24; Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (1983), pp. 266-269; L. Brenner, Jews in America Today (1986), pp. 175-177; L. Brenner, "Yitzhak Shamir: On Hitler's Side," Arab Perspectives (League of Arab States), March 1984, pp. 11-13; Avishai Margalit, "The Violent Life of Yitzhak Shamir," New York Review of Books, May 14, 1992, pp. 18-24; Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (1983), pp. 266-269; L. Brenner, Jews in America Today (1986), pp. 175-177; L. Brenner, "Skeletons in Shamir's Cupboard," Middle East International, Sept. 30, 1983, pp. 15-16; Sol Stern, L. Rapoport, "Israel's Man of the Shadows," Village Voice (New York), July 3, 1984, pp. 13 ff.)].
Марк Вебер, определённо, не знаком с источниками, в которых говорится о совместных военных действиях сионистов и гитлеровских нацистов, о координации ими своих операций, и о том, кто, когда и как ездил в гитлеровскую Германию для встречи с нацистскими лидерами.
Все эти точные факты и сведения мы приведём в дальнейших разделах этой работы.
ВЫВОДЫ: Катастрофа ("Холокост") была ментальной проекцией еврейских клерикалов и сионистов на реальность, отражая иудейскую заповедь физического уничтожения затронутых ассимиляцией евреев и наказания народов, допустивших её. Осуществление на практике этой заповеди и образование "еврейского государства" в Палестине представляли собой две стороны одного и того же процесса.
Общие интересы еврейских сионистов и гитлеровских нацистов, таким образом, замешаны на разделявшейся обеими сторонами идеологии и её внедрении в повседневную жизнь. Поэтому возникновение германского фашизма в связи с еврейским расизмом, в неразрывном переплетении с ним, выражавшемся и сотрудничеством (в случае сионизма), и борьбой с последним, а также любые формы взаимодействия между ними (от уничтожения до военных, экономических, идеологических и экономических союзов) были обусловлены самой сущностью еврейского религиозного культа и её влиянием на поколения евреев и неевреев, даже после выхода некоторых из этого культа.
=============================================
[i] Не случайно один из отцов-основателей Израиля, Исраэль Эльдад (Игорь Шайб), который во время распада СССР и советского блока находился (можно не сомневаться: не случайно) в Ленинграде и Москве, заявил по поводу "падения коммунизма": "У меня было ощущение, как будто рухнул Ватикан" (Ицхак Стрешинский, "Исраэль Эльдад", 31 мая 2004).
[ii] Тюняев А. А., "Синдром гомеологическо-хромосомного иммунодефицита // Организмика - фундаментальная основа всех наук". Том III. Медицина. - М.: 2008. (Приложение к журналу "Вестник новых медицинских технологий" (ВАК).
[iii] Robert Satloff, "Among the righteous. Lost stories from the Holocaust's long reach into Arab lands", BBS Public Affairs, NY, 2006.
[iv] Fargeon's tables, pp. 305-306 (source used Landau), p. 6 and Tignor, p. 333.
[v] Shonfeld М, "The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals". N-Y, 1977, p. 25.
[vi] Бродский Р. М., Шульмейстер Ю.А. "Сионизм - орудие реакции". Львов, 1976, стр. 80
[vii] Ладейкин В.П. "Источник опасного кризиса. Роль сионизма в разжигании конфликта на Ближнем Востоке", М., 1978, стр. 58).
[viii] Валерия Новодворская, "Унесенный ветром (об Илье Эренбурге) ", журнал "Медведь", 11.01.2013.
[ix] Энциклопедия Библиотеки Алия (Израиль), статья раввина и адвоката Брамсона Леона, Copyright No 1976-2009 Society for Research on Jewish Communities.
[x] "Eastern Front Combatants: "Axis Participants in the Ground War against the Soviet Union 1939-1945", Collective Research (USA Universities' History Faculties Students), 2010-2011.
[xi] Ibid. (Там же)
[xii] Гиршзону пребывание в комиссии подало идею наложить руку израильской казны на саму "Клайм конференс", занимающуюся распределением компенсаций, полученных от иностранных правительств. О возне вокруг этих денег хорошо рассказывает книга 'Несовершенная юстиция' бывшего высокопоставленного сотрудника государственного департамента США Стюарта Айзенштадта, курировавшего от американского правительства дела о получении многомиллиардной компенсации из швейцарских банков. Книга эта интересна потому, что написал ее высокопоставленный чиновник-еврей, никогда не сталкивавшийся раньше с интригами еврейской политики (Stuart Eizenstat, "Imperfect Justice Forward by Elie Wiesel", Public Affair, 2004).
[xiii] Начальник (или сокращённо завхоз) административно-хозяйственного отдела (АХО) УНКВС по Московской области, Исай Давидович Берг, сионист по убеждениям, лейтенант госбезопасности и член ВКП(б) с 1930 г., выполнявший приговоры "троек" УНКВС (осуществлял доставку на расстрелы), первый изобрёл душегубки. Машины-душегубки были замаскированы под хлебные фургоны. В 1937 г., во время секретного "обмена опытом" между сталинскими и гитлеровскими палачами, Исай Давидович Берг, сочувствовавший сионизму, встречался со своими коллегами из СС и сопровождавшими их представителями сионистского "сопротивления" в Палестине. "Отец душегубок" расстрелян в 1938 г.
[xiv] "Эйхман мог надеяться на снисхождение и помощь в государстве, которое объявило своей официальной идеологией сионизм, укреплению которого он так помог в годы существования Третьего Рейха. Однако он ошибся. Он стал реальной угрозой, и его откровения могли сильно повредить новой политике Израиля. Получив от Эйхмана гарантии (его семья оставалась в Аргентине в пределах досягаемости Мосада) того, что он не оставил на свободе никаких записей и дневников, его уничтожили. Нацизм выполнил свою задачу. Массы евреев из Европы были выдавлены нацистами в Палестину. Теперь перед сионистами стояла задача изобразить себя наиболее потерпевшими от фашизма и наложить оброк на ФРГ" (газета "Дуэль", Москва, статья Ивана Галкина "Верёвка для благодетеля". О еврейском происхождении оберштурмбаннфюрера СС Эйхмана, и о том, что он родился в Палестине (хотя официальная версия этому противоречит): известно всем. Но не всем известно, что, когда Эйхман был схвачен в Аргентине двумя агентами Моссада (Петей Малкиным и Георгием Штейном, которыми руководил лично глава израильской разведки Исер Харель), он неожиданно произнёс (полностью!) молитву "Шма, Исраэль!" (Питер З. Малкин, Гарри Штейн, "Эйхман в моих руках"; Исер Харель, "Дом на улице Гарибальди"). О том, что власти Израиля не планировали поиски военного преступника Эйхмана, и, тем более, его похищения, говорит нежелание правительства Бен-Гуриона и партии МАПАЙ даже обсуждать этот вопрос. По-видимому, сионистская элита не верила в намерения Эйхмана предать гласности подробности сговора между нацистами и сионистами во время 2-й Мировой войны. На поимке Эйхмана настаивал один-единственный человек (частное лицо): молодой польский еврей Тадеуш Фридман. Пытаясь "отговорить" Фридмана от "навязчивой идеи" поимки Эйхмана, Бен-Гурион (Виталий Грин) спросил у Тадеуша по-польски: "Тадек, ну почему ты так ненавидишь немцев?" (об этой фразе говорит целый ряд источников, и, в частности (то, что под рукой) - http://gazeta.rjews.net/Lib/briman/7-briman.shtml). Когда стало ясно, что Фридман не отступится, ему устраивают всяческие неприятности: предпринимают попытку избить, увольняют из Яд-ва-Шем, запугивают, шантажируют друзей и близких. Однако быстро выясняется, что за Тадеушем стоят какие-то "серьёзные люди". Фридман находится под их защитой; у него обнаруживаются широкие (невероятные для частного лица) международные связи, в том числе и с политическими лидерами Британии и ФРГ, с разведкой и прокуратурой Германии, и т.п. Были у Фридмана и связи в аргентинской столице, Буэнос-Айресе, где Эйхмана, якобы, узнал слепой (!) еврей Лотар Херманн (фамилия-то какая говорящая!). Вообще, вся история вокруг похищения Эйхмана какая-то тёмная, противоречивая и недосказанная. Питая, по-видимому, последнюю надежду на то, что кто-нибудь отобьёт Эйхмана, и эскорт из двух агентов Моссада с Эйхманом "не доедет" до Израиля, правительство Бен-Гуриона (Виталия Грина) вдруг объявляет о поимке эсэсовца, когда вся троица ещё была в пути. Ещё до казни Эйхмана Израиль назначил "пенсию" - крупную сумму - на содержание семьи Эйхмана: его жены и четырёх детей. А узнавший Эйхмана слепой (!) еврей Лотар Херманн (дочь которого, якобы, дружила с сыном Эйхмана, что, кстати, не подтвердилось) не получил обещанную израильтянами за информацию о местонахождении нациста сумму в 10 тыс. долларов. Когда в 1937 г. Адольф Эйхман, по поручению Гитлера и Гиммлера, прибыл в Хайфу, но не сумел попасть в город (британские власти не позволили ему сойти на берег), на судне его посещает Рауль Валленберг, работавший в "Голландском банке", буквально рядом со стоянкой корабля. Это подтверждает предположения, что в 1937 г. о массовом уничтожении евреев с немецкой стороны не было и речи; речь шла только о депортации и вариантах и способах выдавливания евреев из Германии.
[xv] Йосеф Аргаман, "Война теней" ("יוסף ארגמן - מלחמת הצללים"), Министерство Обороны Израиля, 2008, Глава Первая; Библиотека Конгресса США, файлы Национального Архива, папки ЦРУ из Лэнгли, переданные в 1998-1999 (из архива Викиликс); Британский Исторический Архив (политико-разведывательная историология), папки британской разведки MI-5, переданные в сентябре 2005 г., ? 12А594 - 12С3985; Итальянский Политический Архив, частное собрание, Рим, файлы собрания 2006 г., относящиеся к 1945-1953 г.г.; Исер Харель (глава израильской разведки в 1952-1963) - Ави Ахитов (начальник Службы Общей Безопасности Израиля (ШАБАК) в 1974-1980) - Меир Амит (глава Моссада в 1963-1969) : Переписка крупным планом (1985); Bryan Johnson, Unpublished Nazi Files, 2011; "Агент "Мосада": Израиль мог получить доктора Менгеле, но не захотел: В 1970-м году президент Парагвая Альфред Стресснер обратился к израильским дипломатам и сообщил, что в его стране арестован доктор Менгеле. Меллер [агент Моссада] рассказал, что Стресснер обратился к человеку, знавшему нациста в лицо, и тот опознал его. Парагвайский лидер предложил дипломатам забрать Менгеле, но израильское правительство ответило отказом, сообщив, что больше не интересуется доктором. Такой ответ поверг Стресснера в изумление, говорит Меллер. Причины отказа израильского руководства забрать Менгеле из Парагвая он не назвал. Доктор Йозеф Менгеле умер в 1979 году в Бразилии, идентичность его останков была подтверждена в 1992 году путем анализа ДНК его сына (NEWSru.co.il - новости Израиля, 23 апреля 2009 г.).
[xvi] Аргентинская республика. Очерк. Экономическая типография (в. Одесскаго Въстнiка), Дом Фельдмана, Одесса, 1891 г.
[xvii] Помимо разнообразных источников на эту тему, у меня имеются свидетельства канадского мужа моей мамы, С. Хмеля. Кроме того, из его рассказов о его жизни в Аргентине (где он прожил почти 20 лет и где владел мебельной фабрикой) косвенно (прямо он об этом не говорил) вытекает ряд подтверждений о тесной связи укрывавшихся в Аргентине нацистских преступников с Израилем и местной (аргентинской) еврейской общиной. Некоторые факты показались настолько любопытными, что я их записал на польском языке (на языке рассказчика и одном из моих родных языков), и, возможно, когда-нибудь опубликую.