Много лет ученые спорили существовало ли, так называемое, Тмутараканское княжество, пока не обнаружилось доказательство в виде мраморной плиты - Тмутараканский камень.
В 1792 году при высадке и переправе черноморских казаков на Тамань во главе с адмиралом П. В. Пустошкиным найдена на Таманском полуострове мраморная плита с выбитыми на ней словами.
Плиту обнаружили казачьи егеря в овраге среди обломков древних построек. И не обратили внимание, что на ней есть знаки. Размер плиты посчитали удобным для порога казармы. Но однажды премьер-майор Х. Розенберг заметил на "пороге" казармы надпись и предположил, что это древние русские слова.
Плиту отправили в Николаев и поручили войсковому дьяку Г. Егорову изучить надпись. Вряд ли дьяк полностью расшифровал всё, что было выбито на плите. Возможно, поэтому камень повезли в Санкт-Петербург.
Подразумевая, что надпись на плите имеет древнее происхождение граф А. Мусин-Пушкин, собиратель древностей, показал находку Екатерине II. Императрица тоже поняла, что сей камень имеет большое историческое значение, поэтому распорядилась: плиту исследовать, измерить, скопировать все знаки, а потом отвезти обратно на Тамань и установить в виде памятника.
Древние обломки, в том числе и Тмутараканский камень расположили внутри ограды церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Тамани.
Шли годы. На Таманском полуострове часто происходили песчаные бури.
Француз Дюбуа де Монпере, путешествуя по России в 1832–1834 годы, видел, что ограда церкви занесена песком. Особенно свирепствовали осенние ветры, засыпая песком. Перед началом богослужения приходилось очищать вход.
И приняли решение о перевозке некоторых каменных древностей. Плиту и другие мраморные обломки в 1835 году переправили в Керченский музей для их сохранности. В 30-х годах XIX века камень раскололи по глубокой трещине посередине.
В 1851 году в виду большой исторической ценности Тмутараканский камень вторично отвезли в Санкт-Петербург и с тех пор находится в Эрмитаже.
Надпись гласит: "В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен"
Находились те, кто думал: камень поддельный. Но специалисты убедились в подлинности камня и надписи.
Расстояние, указанное в тексте — 14 000 маховых сажен (или 24 км), совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани — церкви Пресвятой Богородицы (сохранился лишь фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи в Керчи).
Хазары и славяне
Племена славян обитали преимущественно в лесостепной зоне Восточной Европы, основная масса населения занималась земледелием и ремёслами. Селились по берегам рек, которые в то время часто служили торговыми путями. Поэтому торговля способствовала культурному обмену с другими народами, в том числе и с хазарами в VI-VII веках.
На территории Северного Кавказа и Нижнего Поволжья в VII веке сформировалось многоэтническое государство - Хазарский каганат из кочевых племён. Правители и знать примерно в IX веке приняли иудаизм под влияние переселившихся в их владения евреев.
Хазары следили и надзирали за важными торговыми путями, взимали пошлины с купцов, проходивших через их владения, что препятствовало торговым связям Руси и Византии, и дальше со странами на Востоке. Кроме того хазары имели союзнические отношения с печенегами, врагами славян.
Борьба за контроль над торговыми путями и территориями часто приводила к вооруженным столкновениям между славянами и хазарами. Воинственным и агрессивным хазарам-иудеям удалось подчинить восточные славянские племена и заставить выплачивать дань.
Но славяне стремились сбросить ярмо зависимости и древнерусские князья пытались в IX-X веках организовать сопротивление против хазарской власти.
Русские дружины во главе с князем Святославом Игоревичем неоднократно ходили на хазар. Поражения в битвах ослабляли каганат, но владения Древнерусского государства расширялись.
Святослав Игоревич (около 942—972 гг.) — князь Древней Руси, сын князя Игоря Рюриковича и княгини Ольги.
К 965 году князь Святослав начал подготовку к походу против хазар.
Отряды варяжских дружинников и славянского ополчения быстро двигались по владениям хазар-иудеев. Им удалось захватить важные для хазар крепости и города, в том числе и Саркел (Белую Вежу).
Но Святослав наметил целью похода взятие Итля (Итиля) - главного города Хазарии. Ибо сорняк надо вырывать с корнем, а не довольствоваться отламыванием веток.
После осады древнерусские войска взяли город штурмом.
Победы древнерусских витязей под руководством князя Святослава способствовали падению Хазарского каганата. Но подчинение хазар происходило постепенно с длительными военными конфликтами и мирными переговорами.
Освобождение от хазаро-иудейской власти имело значительные последствия для дальнейшего развития восточных славянских народов и формирования Древнерусского государства.
Слова: тамарх и тмутаракань
Слово "тамарх" встречается в исторических исследованиях и литературных произведениях, посвящённых раннему периоду истории Руси.
Тамарх в средневековой Руси означало старшего дружинника, военного предводителя или управляющего княжеской вотчиной. Тамарх мог быть представителем князя или владельца земли, выполнять административные, военные и судебные обязанности на землях удела. Скорей всего, термин попал в русский язык через общения славян с хазарами, булгарами и другими восточными соседями Древней Руси.
Термин использовали в период становления русской государственности, особенно IX-XII веков. Позже понятие "тамарх" стало выходить из употребления, потому что чаще использовали другие титулы и звания: воевода, тиун, посадник.
По поводу происхождения названия "Тмутаракань" существует несколькими гипотез. Вот наиболее распространенные из них:
- предполагают, что слово "Тмутаракань" могло произойти от сочетания двух персидских слов: "тамач" ("тамаш") — "взгляд, вид" и "ракен" ("реган") — "место, местность". И могло означать "местность, откуда открывается хороший вид".
- по другой версии слово "Тмуторокань" (вторая форма написания) иногда связывают с ивритским словом "торохан" («Торохан») - "необработанный камень" или "руины". Это могло указывать на характер местности, где находился город.
- Согласно русской летописи, князь Святослав Игоревич основал город Тмутаракань после победы над хазарами. Преположительно, что название адаптировали русские поселенцы на основе местных наименований.
Но ни одна из гипотез не получила точного и безспорного признания.
Возникновение Тмутараканского княжества
Создание Тмутараканского княжества в прямой связи с усилением и расширением влияния Древней Руси со стольным градом Киевом на северопричерноморские территории.
В X веке, особенно во второй половине князья Древней Руси старались обезопасить свои границы и одним из важным направлений являлось закрепление на южных землях. Бывшие греческие колонии попали под влияние князей восточных славян.
Походы войск во главе с князем Святославои Игоревичем против Хазарского каганата подорвали его влияние на обширном крае. И земли вокруг Тмутаракани вошли а соста древнерусского государства.
После 988 года, когда князь Владимир Святославич принял православие и население большинства городов Руси стали христианами, были приняты меры по укреплению контроля над южными террриториями, поэтому возникла идея о княжестве на южных рубежах. Тмутаракань вполне подходила для главного города княжества, подчинённого киевскому князю.
В конце X века и в XI веке Тмутараканское княжество обладало значительной долей независимости. Правителей назначали в основном из династии Рюриковичей, но местная знать имела большое влияние.
К формированию Тмутараканского княжества привело расширения границ Древней Руси на юг и активного участия русских князей в управлении краем.
Княжение Мстислава Владимировича (983 — 1036) имело большое значение для Тмутараканского княжества.
Прозвище ему дали Удалой или Храбрый. При крещении нарекли Константин.
Князь Тмутараканский (990/1010—1036), князь Черниговский (1024—1036).
Мстислав - один из младших сыновей князя Владимира Великого и Малфредры (или Адельгейды) и принадлежал к старшей линии Рюриковичей.
Мстиславу приходилось воевать с хазарами не только, защищая владения своего княжества, но и в Тавриде по просьбе греков. Кроме того боролся с набегами касогов - адыгоязычным населением северо-западного Кавказа. Касоги ещё в середине X века не имели единого правителя, как утверждают древние источники. Всем известно, что в 1022 году Мстислав на поединке одолел Редедю, вождя племенного союза касогов и зихов (предков адыгов и абхазов). Перед битвой Мстислав горячо молил Богородицу о помощи. В том же году по приказу Мстислава в Тмутаракани заложили и возвели церковь в честь Богородицы.
Побежденных язычников касогов по приказу Мстислава крестили, в том числе и сыновей Редеди. И нарекли Роман и Юрий, а князь Мстислав стал им крёстным отцом.
На следующий год в его войске кроме русской дружины несли службу хазары и касоги. Некоторые историки не исключают, что в отрядах Мстислава были и ясы (аланы) и абазги (предки абхазов и абазин).
Мстислав решил побороться со старшим братом, Ярославом за право княжить в стольном Киеве.
Когда Ярослав с дружиной усмирял восстание в Суздале, Мстислав подошел к Киеву. Но взять город не удалось, тогда направился к Чернигову и захватил город.
Ярослав, прозванный позже Мудрым, узнал от гонцов о походе младшего брата. После Суздаля отправился в Новгород, где собрал варяжскую дружину.
Чернигов был главным городом княжества, расположенного на обширных землях племени северян и далеко за их пределами.
В 1024 году на Черниговской земле произошла битва, где северяне под началом князя Мстислава разгромили варяжскую дружину князя Ярослава. В битве участвовали хазары и касоги, хотя и в меньшей степени, возможно были в резерве. Но Роман, сын Редеди погиб в бою. Молодой воин умер бездетным. Тем не менее, много позже немало русских дворянских родов утверждали, что ведут родословную от семьи Редеди.
За участие в битве хазары и касоги получили от Мстислава земли для обороны обширного Черниговского княжества.
Князь Ярослав вынужден вернуться в Новгород и через посадника управлял Киевом и подвластными землями.
Мстислав в основном оставался в Чернигове, а в Тмутаракани делами ведал его единственный сын в качестве наместника. Известно его крестильное имя - Евстафий и назван в честь святого Евстафия Плакиды, очень почетаемого в то время на Руси.
В конце концов братья договорились и разделили земли Руси по Днепру. Киев и правобережье осталось за Ярославом, а Мстиславу досталось левобережье, обширное Черниговское княжество и вотчина - Тмутараканское.
Вместе с Мстиславом в Чернигов пришли и отряды хазар и касогов. Последних очень много переселилось на черниговские земли, они образовали немало общин.
Ярослав и Мстислав не всегда находились во враждебном отношении друг с другом. Бывало их отряды выступали совместно, чтобы помочь то Ярославу, то Мстиславу побороть неприятеля.
Мстислав поддерживал торговлю с сопредельными народами и странами Черноморского бассейна.
Тмутаракань оставалась важнейшим опорным пунктом в южной части древнерусского государства, здесь происходили активные дипломатические и военные взаимоотношения с соседями: Византией и племенами Северного Кавказа.
Русские дружины участвовали вместе с союзниками аланами, аварами в вооружённых столкновениях и конфликтах между персидскими правителями на Кавказе.
Возможно, в одном из таких сражений погиб Евстафий в 1032 или 1033 году.
Князь Мстислав умер в 1036 году, смертельно раненный на охоте. Не исключено, что его убили, воспользовавшись случаем, что часто происходило с неугодными правителями в разных странах.
За отсутствием прямого наследника по мужской линии, владения Мстислава достались Ярославу.
Право на княжение
В Древней Руси существовало лествичное право, когда младший брат получал наследство от старшего в княжеском роде. Старший в роде по линии родства, независимо от возраста, получал Киев и, соответственно приобретал титул великого князя. Другие земли делили между членами рода и распределяли по старшинству. Владения наследовал брата у брата, племянник - от дяди.
Земли не являлись наследственными, а получали их только по старшинству в роде.
Чернигов шёл следующим после Киева по значимости. После смерти старшего из рода, младшие Рюриковичи переезжали в земли, соответствующие их старшинству. Новому члену рода выделяли город и землю — удел и волость. Князь имел право княжить только в том городе, где княжил его отец, в обратном случае он считался изгоем. Лествичная система удовлетворяла требования далеко не всех, поэтому часто возникали вооруженные столкновения между родственниками.
Князь Тмутараканский Глеб Святославич - старший сын Святослава Ярославича. Точная дата рождения неизвестна,
После раздела Руси Ярославом между сыновьями, Святославу достались: Муромская и Рязанская земли, Чернигов. Кроме этого обширного княжества во владения также попали Белая Вежа, Тмутаракань.
Святослав "посадил" в Тмутаракани своего сына Глеба.
Но в 1064 году к Тмутаракани приблизился с отрядом Ростислав Владимирович (в крещении Михаил), тоже внук Ярослава и двоюродный брат Глеба. Его отец Владимир умер ещё молодым в 32 года в 1052 г. Историки считают, что по этой причине Ростислав не попал в завещание Ярослава, ибо при распределение земель указал сыновей, которые жили на момент составления. Предполагается, что вначале Ростислав княжил в Ростове, затем с 1057 года перереехал во Владимир на Волыни. Следующая смерть кого-либо из старших в роде могла лишить этого княжества, а куда потом ехать должны были решать за него. Но Ростиславу, видимо была не по нраву такая система. Ему не хотелось жить в той волости, которую определят его дяди "из милости". Оставил жену и детей во Владимире Волынском, а сам отправился на юг, искать удачи. По версии историков стал первым князем-изгоем на Руси.
На юге Ростислав собрал отряд из вольных людей и приступил к осаде Тмутаракани. Возможно, Глеб не ожидал нападения, тем более родственника и его дружина не смогла одолеть бесшабашных осаждающих. Глеб покинул город.
Однако не долго новому князю Тмутараканскому пришлось наслаждаться победой. В 1065 году Святослав с войском из Чернигова шёл прогонять ретивого племянника.
Снова Глеб правит в Тмутараканском княжестве, но не пришлось долго сидеть на столе, предназначенном ему отцом.
Когда Ростислав прознал, что Святослав вернулся в Чернигов, опять приступил к штурму Тмутаракани. Глебу и на этот раз пришлось уходить. Он уехал в Чернигов к отцу.
А Ростислав стал грозой для соседей. Кроме того активно привлекал касогов к православию. И "обустроил" церковь для касогов, где способствовал распространению среди местного населения русского извода церковнославянского языка. В православных храмах адыгов им пользовались до XVI века.
Активность Тмутараканского князя Ростислава Владимировича встревожила правителей Византии и Херсонеса Таврического. Под предлогом обсуждения взаимоотношений между владениями в Тмутаракань из Херсонеса в 1066 году или в начале 1067 прибыл военачальник. Вскоре после его отьезда князь Ростислав занемог и умер. Летописцы предполагают, что князя Ростислава отравил херсонесец - гость "из Корсуня".
После смерти Ростислава его жена Ланка, дочь венгерского короля Бела намеревалась вернуться к отцу вместе с детьми. Дядья Ростислава ей разрешили уехать, но не позволили увозить сыновей, однако им пришлось оставить Тмутаракань. Трое сыновей Ростислава, исходя из лествичного права являлись изгоями. Возможно, вернулись во Владимир Волынский.
Историки утверждают, что жили под покровительством дедей. С 1078 года Ярополк Изяславич, внук Ярослава Мудрого стал княжить на Волыни и в Туро-Пинской земле. Весной 1084 года братья воспользовались отсутствием Ярополка и убежали из Владимира Волынского в Перемышль. И начались у них годы борьбы, несчастий, обретения, княжение.
Глеб Святославич вернулся в Тмутаракань в 1066/1067, через год по его приказу измерили расстояние от Тмутаракани до Корчева (Керчь) и вырубили расстояние на мраморной плите. Возможно, была установлена на одной из важных дорог и служила определением в зимний период для тех, кто едит верхом или на санях в Тавриду.
В 1068/1069 году Глеба перевели княжить в Новгород. Умер 30 мая 1078 года от рук финно-угорского народа чуди заволочской (за волоками).
В 1068 году объединенное войско Ярославичей потерпело поражение от вторгшихся орд половцев.
Весной 1073 года окончательно распался союз трех братьев Святослава, Изяслава и Всеволода, сыновей Ярослава, которые практически поделили земли Руси и около двух десятков лет контролировали многие княжества.
Ожесточенная борьба между потомками Ярослава, другими родами разгорелась с новой силой. К ним прибавилась борьба за власть княжичей-изгоев, у которых погибли отцы до разделения владений. Некоторые из противоборствующих сторон приманивали половцев, чтобы совместными отрядами побороть "неприятеля". При этом жгли поселения и грабили во владениях противника.
Князь Изяслав Ярославич вёл в 1069—1071 годах войну за Полоцкое княжество, там погиб его старший сын князь Мстислав Изяславич.
После перехода Глеба в 1069 году на княжение в Новгород, его брат Роман Святославич принялся править в Тмутаракани. Роман имел весьма привлекательный вид, поэтому его прозвали Красный (красивый, таким упоминался в "Слове о полку Игореве").
В период правления князя Романа в Тмутаракани чеканили тонкие монеты из сплава золота и серебра с добавлением меди, и из сплава серебра и меди.
В Тмутараканском княжестве Роман активно вёл политическую и военную деятельность. Участвовал в защите, пытался расширить владения, боролся в междоусобицах.
В 1077 году к Роману в Тмутаракань из Чернигова бежал князь Борис Вячеславич. В следующем году Олег Святославич бежал от Всеволода Ярославича к брату Роману.
Князь Тмутараканский Роман участвовал 3 октября 1078 года в сражении в окрестностях Чернигова между войсками князей Изяслава и Всеволода Ярославичей и их сыновей Ярополка и Владимира (Мономаха) с одной стороны, и Бориса Вячеславича и Олега Святославича — с другой. Войска Бориса и Олега потерпели поражение. Погибли Изяслав Ярославич и Борис Вячеславич.
Князь Роман и Олег после поражения в битве вернулись в Тмутаракань. И Роман через посланников договорился с половцами. В 1079 году союзнические войска пошли на Переяславль (располагался и до сих пор существует (Переяслав) на границе со степью на левом берегу Днепра). Великим князем киевским стал Всеволод Ярославич, которому удалось не только пообещать дары, но и подкупить половцев и те ушли от Романа. Понимая, что с оставшимися отрядами не одолеть войска противника, повернули обратно. Но на пути Романа подстерегли бывшие союзники. Предполагается, что князь Роман поссорился с половецким ханом и 2 августа его убили.
По утверждению летописца Олега схватили хазары и плененного отвезли в Константинополь. Было ли это сделано по приказу князя Всеволода Ярославича доподлино неизвестно. Возможно, продали в рабство. Олег оказался на острове Родос, во владениях Восточной римской империи. Там ему пришлось пробыть 15 лет.
Тмутараканское княжество стало управляться наместником, посланным из Киева.
Тмутараканским княжеством управлял некоторое время Ратибор, боярин и сподвижник Всеволода Ярославича и его сына Владимира Мономаха.
Давыд Игоревич (около 1058 — 25 мая 1112) — князь Тмутараканский (1081–1083). На втором году его жизни умер отец. И очередной внук Ярослава стал княжичем-изгоем. В Тмутаракань Давыд приехал вместе с Володарем Ростиславичем.
Давыд или они оба изгнали из Тмутаракани посадника Ратибора, присланного из Киева.
Однако через два года Давыда из Тмутаракани изгнала дружина Олега Святославича, вернувшегося на Русь.
В Константинополе в мае 1081 года Алексей I Комнин вместе сподвижниками совершили переворот и свергли императора Никифора III.
Некоторые историки предполагают, что император Алексей выдал за Олега Святославича представительницу знатной византийской семьи, потом способствовал его возвращению на Русь. Несколько кораблей - византийский флот приблизился к берегам Тмутаракани.
После изгнания бывших правителей княжества, якобы Олег расправился с хазарами, которые отправили его в Византию.
Олег (крестильное имя Михаил) на Руси, возможно, был выгоден императору Алексею.
Новый император стремился возродить военную мощь Византии и для этого использовать против врагов знаменитый "греческий огонь". Для его создания нужна была нефть. Нефтяные месторождения в Сирии и на Кавказе оказались недоступными из-за наступления турок-сельджуков. А через территорию Тмутараканского княжества византийцы могли получить более безопасный путь для поставок нефти.
Историк, специалист по ранесредневековой истории Византии и южных славян Геннадий Григорьевич Литаврин (6 сентября 1925 — 6 ноября 2009) упоминал, что при археологических раскопках на месте Тмутаракани и в устье Дона обнаружили много амфор, предназначенных для перевозки нефти.
Некоторые историки не исключают, что Олег мог признать сюзеренитет Византии над Тмутараканью.
В правление Олега в Тмутаракани чеканили серебряные монеты с изображением архангела Михаила — небесного покровителя князя.
На печатях князя Олега Святославича надписи гласили: Господи, помоги Михаилу, архонту Матрахи, Зихии и всей Хазарии, а также: Господи, помоги Михаилу, архонту и дуке Матрахи и всей Хазарии.
Князь Олег Святославич правил в Тмутараканском княжестве по 1094 год.
Видимо, ему хотелось большего. После того, как он узнал об очередной междоусобной кровопролитной вражде князей, решил воспользоваться подходящей ситуацией. Для этого князь Олег заключил союз с половцами. Союзные отряды пошли на владения Владимира Мономаха, чтобы прорваться к Чернигову.
Ожесточение Олега, словно вредоносный вирус передалось его войскам. Они разорили окрестности Чернигова и даже сожгли монастыри. Православные поселяне и посадский люд погибли. Многих половцы увели в плен.
Бои длились восемь дней. В конце концов Владимир Мономах согласился покинуть Чернигов и уйти в Переяславль (на Днепре).
Олег Святославич получил не только Чернигов, но и Рязанскую, и Муромскую земли.
Борьба между князьями продолжалась. Гонцы мчались с грамотами (письмами) от одного князя у другому. Отряды нападали на соседние или более дальние земли. Реки, болота, леса, не останавливали. В это время половцы грабили, разоряли южные русские земли. Кроме того увозили жителей и продавали в рабство.
В 1096 году князь Олег пошёл походом на Муром, чтобы вернуть, принадледаший ему город, который захватил Изяслав, сын Владимира Мономаха.
Мстислав, сын Владимира Мономаха, и крестник Олега Святославича, просил отца не лишать Олега "русской земли" и позвал того на заключение мира. Одной из важных причин съезда князей стала необходимость заключения мира с Олегом Святославичем, который боролся со "старшими", потомками Ярослава Мудрого.
На Черниговской земле в 1097 году в городок Любеч съехались князья. После споров на Любечском съезде Олегу досталось княжение в Новгороде-Северском, его братьям: Давыду выделили Чернигов, Ярославу — Муром. То есть Святославичи получили земли Черниговского княжества, простиравшиеся на более полутора тысяч километров, да ещё и Тмутараканское княжество.
Любеческий съезд постановил сделать земли наследственными, чтобы сыновья получали владения отцов. Тем самым изменилась система политического строя Древней Руси, основу которой составили крупные земельные владения.
К сожалению, и после мирного соглашения на сьезде в Любече междоусобицы князей не прекратились, хотя на левобережье Днепра произошло замирение, но в юго-западные земли вражда проникла с ожесточением вплоть до ослепления Василька Ростиславича Давыдом Игоревичем.
Святославичи больше внимания уделяли центральным и северным владениям. Возможно, в Тмутаракане правил от лица князя посадник.
"5 февраля 1107 года перед рассветом в Приазовье тряслась земля". Не исключено, что и на территории Тмутараканского княжества от землетрясения произошли разрушения и пожары.
В середине XII века арабский географ Мухаммад ал-Идриси побывав в Тмутаракане писал, что это крупный и цветущий город. В нем проживали: греки, армяне, адыги, евреи, славяне. Они занимались ремеслами, земледелием, а также торговали с Византией, северокавказскими землями и остальной Русью.
Этнограф-кавказовед Александр Вильямович Гадло́ (8 апреля 1937 — 13 апреля 2002) высказал гипотезу, что в конце XII века Тмутаракань удалось освободить от византийской зависимости. Город и окрестные земли оставались под управлением русских князей до монгольского завоевания.
Путешествие венгерского монаха через Тмутаракань
Венгерский монах-доминиканец Юлиан вместе тремя монахами в 1230-е годы, совершил два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии, прародины венгров, чтобы обратить в христианство язычников.
Из Константинополя монахи приплыли в город Матрику (Матарху, Тмутаракань) на Таманском полуострове. Дальше с проводником направились вверх по Дону и Волге на север до Волжской Булгарии.
Ещё до отьезда из монастыря, эти четверо монахов, исходя из опыта предшествующих миссионеров предприняли меры, чтобы не выделяться среди мирского населения местных "язычников", как они называли всех, кто не принадлежал к католичеству. Монахи отрастили волосы и бороды, запаслись мирской одеждой.
О странствии Юлиан поведал в отчёте Сальвио де Сальви, архиепископу Перуджи, папскому легату в Венгрии.
Двое спутников Юлиана вернулись, возможно, когда пришлось идти по пустыне, которая лежала перед городом Итилем. Третий позже умер, предположительно от болезни.
Юлиану не пришлось встречаться с монголами, но ему рассказывали в русских владениях, а также булгары и "венгры", которые бежали от захватчиков поздней осенью 1237 года, что те ждут зимы, чтобы по льду перейти реки и болота для ограбления городов и селений Руси.
После нападений монголо-татарских орд русским князьям стало уже не до укрепления и защиты далёкого Тмутараканского княжества. Городом и землями пытались завладеть адыгейские князья, генуэзские купцы, ногайские ханы ...
Прошли века и понятие Тмутаракань стало приобретать смысл далёкого, глухого места, чуждого для русских.
Спасибо за внимание