В истории человечества, разные мыслители и всякие философы по-своему мнили и трактовали, что такое справедливость. Как говорится, сколько думающих и вдумчивых людей – столько и мнений, определяющих что такое справедливость в социуме, обозначая заодно, что означает справедливые отношения в обществе. Античный философ Платон, например, вторил русской поговорке – каждому сверчку по своему шестку. Мол, кузнецу – кузнечное, жнецу и певцу – характерное им, чтецу или мудрецу – своё, короче: всякому жильцу – что ему к лицу. То бишь, по Платону, всеобщая занятость всяким человеком собственным делом, обусловленным личностным талантом от природы, плюс всецелое невмешательство каждого в занятия ближних своих – платоническая справедливость – справедливые отношения в обществе платонизма (платоников).
Цицерон в свою очередь в Древнем Риме полагал, точно так же - как и у нас на Руси, мол, каждому Сеньке – свою шапку (шляпу, кепку), при общепризнанном согласовании тезиса социалистической законности – социалистического правопорядка.
Например, так мол и эдак, социальная справедливость есть закон Талиона. Согласно которому, всякому кто с ломом к нам придет – тому дубинушкой воздастся, а кто к нам с хлебом-солью явится, к тому с грибочками-закусочками навстречу выйдут.
Тут уж каждый современник может сам обдумать и придумать, как в современности раскрыть принцип справедливого воздаяния за деяние, определяемый согласно закона тождественности или принципа справедливой тождественности, определяющего соответствие поступка и меры ответственности за него.
Но тут подчеркнем одну немаловажную деталь, поскольку современный российский народ – общество России, в котором имеются определенные умонастроения, связанные с концепцией Москва – Третий Рим (Россия – Третья Российская Римская Империя или Российская Федерация – Третья Римская Российская Республика).
Дело в том, что со времен первого Рима изначального, Рим исходный – Римская Республика, из которой в результате исторического и культурного обмена, древние славяне почерпнули определение – поквитаться. Мы не станем домысливать (предполагать), древние римляне или древние славяне что у кого заимствовали.
Не суть, важно то, что в результате исторических отношений между народами, между древними римлянами и древними славянами, жившими приблизительно в одно и тоже историческое время, сложилось общее отношение к определениям: мы квиты, расквитаться, поквитаться и так далее.
То есть, у славян на Руси и в Риме античном, существовала двойственность восприятия значения справедливости. Причем, судя по тому - что мы (современники) несем в истории в русском языке, будучи русскоговорящими русскоязычными историческими носителями русского языка, наши предки более уповали на Эквитас с рогом изобилия материальных благ и весами двух час баланства, а не на Юстицию токмо с весами равновесия.
То бишь (бис, дважды) Эквитас и Юстиция - два противоречивых аспекта понятия справедливости в древнеримской культуре и символизме. Эквитас (Aequitas) - символ равенства всех без исключения, независимо от общественного положения, перед законом, символизируя честность и беспристрастность. Она изображается держащей весы, символизирующие баланс и равноправие всех сторон. Имя «Эквитас» связано с латинским словом aequus, означающим «равный».
Соответственно, Юстиция (Justitia) олицетворяет правосудие, законность и исполнение закона. Ее символом также являются весы, однако она часто изображается с повязкой на глазах, подчеркивая объективность и независимость суда. Название «Юстиция» происходит от латинского слова justum («справедливое»), связанного с исполнением законов и защитой прав.
Таким образом, одна справедливость - в прерогативе Духа закона Эквитас, определяющего принцип равенства и честности, а другая справедливость – Юстиция буквы Закона, состоящая в законности и правильном применении норм права. Отчего «двуглавая» Справедливость наша - совместное отображение и утверждение двух основных сторон римского понимания справедливости и правового порядка.
Заодно и соображение принципа СР-симметрии, в которой так и да, зеркальная симметрия сохраняется, если Talionis видит себя в отражении как I Stalin O (Latin…). В общем, ничто в истории не появляется безосновательно и без последствий из истории не исчезает. Даже французский генерал де Голль утверждал, что Сталин просто растворился в будущем определении Националиста.
И чтобы в современной России современный российский народ в российском обществе в современности реализовал воплотил принцип справедливости «от каждого – по делу, всякому – поделом», нужно чтобы и верхи (власти, государство) хотели и низы (российская общественность) желали совместить то и это.
В давней исторической привычке синтезировать (соединять) два в одно двуглавое. И не только суммируя приятное с полезным, чтобы и рыбку съесть и кол учесть. Главное в нашей общей истории, на наш субъективный семейный взгляд – не изобретать новое, а внедрять хорошо зарекомендовавшее и доказавшее эффективность порядком подзабытое прежнее.
То есть, как завещал Феликс Дзержинский и славные предки славян – надо чтобы в обществе утвердился принцип: «от каждого чиновника – поделом, всякому госслужащему – по заслугам». Так сказать, определив – каков коэффициент полезного хозяйственного (экономического) действия, проявляет каждый чиновник и депутат на всех уровнях власти.
Как бы подразумевая, что государство – государственный аппарат власти должен служить народу России на энтузиазме, рожденном повсеместным внедрением справедливости в российском обществе, на личной заинтересованности – на самоокупаемости и хозрасчете.
В самый раз вспомнить, что представитель советской экономической науки Станислав Струмилин утверждал: «Лучше стоять за высокие темпы экономического роста, чем сидеть за низкие».
Что и сегодня можно адаптировать для чиновников из экономического блока правительства: «лучше гнаться за воплощение планов по становлению российской суверенной высокотехнологичной и инновационной экономики. Лучше и лучше усердствовать в деле стимулирования растущей экономики и наполняемости бюджета – гонясь за соответствующей подъему народного хозяйства оплатой своей деятельности на госслужбе, чем компенсировать экономические потери России из своего кармана».
И вообще, лучше жить и служить Родине и многонациональному российскому народу – честь по чести. А то ведь, что в Первом Риме, что в Риме Последнем, Мама (дважды Мать честная) Справедливость (Эквитас плюс Юстиция) потому с инструментом правосудия в руках, что анализирует человека надвое – «по чесноку» как говорится. На основе ббб – беспристрастного, безразличного, бесчувственного - равного отношения ко всем. Будь-то президент-император или рядовой гражданин Российской империи (Рима).
Оно ведь, слово Вита (жизнь) – основа слова Эквитас, воспринимаемой с рогом изобилия на основе социальной справедливости и общественно-политической (гражданско-властной) справедливости, состоящей в равенстве всех перед Законом.