Чтобы было понятно, о чём пойдет речь, давайте дадим определение уверенности в себе, и уже далее будем разобраться, что же это за явление такое.
Итак, уверенность в себе — это особая энергия (или связь с ней), которая даёт возможность человеку чувствовать себя адекватно практически в любой ситуации. Эта же энергия является и его жизненной силой, или источником связи с этой жизненной силой.
И так. Если возникает идея, что для достижения результата нужно как‑то добавить себе уверенности — чтобы от этого отталкиваясь действовать без оглядки, как бы надавливая этой уверенностью на мир, — то в этом случаи, как правило, нас ждёт большое разочарование.
Столкнувшись с серьёзным противодействием, мы сначала начинаем ко всему этому остывать, а далее вообще разочаровываемся в изначально задуманном. После этого, мы становимся ещё менее уверенными в себе, чем с того момента, когда всё это только начиналось.
Так, может быть, мы что‑то делаем не так?
Так вот: такое явление как снижение уверенности в себе, происходит если мы изначально, пытаемся найти силы для своего «надуманного Я», для своей социальной маски которая (на самом деле) лишает нас сил и делает нас слабее.
Такое случается тогда, когда мы хотим ощутить себя чем‑то отдельным от мира, и сами того не понимая пытаемся сделать сильнее вот это своё отдельное «Я». Мы пытаемся дать этому «Я» чего-то такого, чего нет у других — тех, кто не такие, которые другие. И вот через это, пытаемся стать более сильными и уверенными в себе.
То есть, осознаём мы этого или нет, но целью этого является создание прочной уверенности в себе, которую потом не разорвать уже будет ничем. То есть то, с чего мы начинаем, является тем, чем мы хотим закончить — как бы парадоксально это ни звучало.
Вот только, таким образом мы лишь отдаляемся от себя настоящего, от единения с миром, и потому становимся слабее. Все потому что в процессе такой погони, мы теряем себя. И чем больше мы этому ложному «Я» уделяем внимания, тем больше у него возможностей отбирать наши жизненные силы.
Настоящая же уверенность приходит тогда, когда приходит осознание общности с этим миром, которое рождается благодаря неким внутренним откровениям, озарениям, личным открытиям и инсайдам.
Когда через эти откровения мы понимаем: то, что мы осознали, всё это точно так же работает для всех; что это некое универсальное знание, а значит, мы все едины. А тогда почему мы должны чего‑то бояться в этом мире?
С каждым таким инсайдом усиливается чувство единение с миром и ты чувствуешь общность с ним: что, ты и он — это всё одно. А если ты с ним одно, то как его можно бояться или ненавидеть?
Вот именно это ощущение лёгкости — что бояться‑то в общем-то нечего, что всё едино — и создаёт внутреннюю наполненность, она же — уверенность в себе. С каждым таким откровением или инсайдом ты всё глубже погружаешься в суть этого мира и ощущаешь свое единение с ним. И с каждым таким внутренним открытием уверенности в тебе только прибавляется. Ты как бы наполняешься ею.
Так вот, чтобы такое могло происходить, тебе нужно будет найти своё настоящее «Я» и отбросить ложное «Я». Найти то настоящее, что ищет единения с миром, и отбросить то, что хочет стать отдельным от него.
Ложное «Я» всегда обещает что ты можешь овладеть некими сакральными знаниями, которые помогут тебе стать индивидуальностью, а значит, сделают тебя особенным. Так формируется некое ощущение разъединения с миром. Всё это, на самом деле, лишь отбирает твои силы и делает тебя слабее — твоей уверенности в себе становится всё меньше. Хотел стать больше, а в результате стал меньше.
Дело в том, что вслед за усилением переживания себя как чего‑то отдельного от этого мира проявляются и глубинные страхи: «А вдруг у меня не получится?», «Нет, что‑то здесь не то», «А если кто‑то окажется сильнее?», «А если меня обманули?», «А если я где‑то был не прав?» — ну и так далее.
Все эти страхи множатся как снежный ком. И когда они начинают всплывать, то мы решаем, что всё это из‑за недостатка уверенности в себе, и потом давим на эту мнимую уверенность так, как будто уверенность в себе можно выдавить как пасту из тюбика. Всё это идёт вслед за туманным обещанием получить знания, которые дадут тебе что-то такое, чего нет у других, и создадут тебе некие преимущества.
Но все это отбирает твои силы — хотя поначалу кажется, что ещё чуть‑чуть, и всё будет ой как круто.
Так вот, переживание этого «Я» как чего‑то отдельного от этого мира — это не что иное, как гордыня. Гордыня — это переживание себя как нечто отдельное от Бога. Когда проявляется идея, что ты сам всё можешь решить и сам всем можешь управлять; что, всё что вокруг тебя в этом мире будет происходить, все это зависит исключительно только от тебя.
Правильнее даже будет сказать, что уровень твоей гордыни определяется тем, насколько сильно ты веришь в то, что сам всё решаешь и сам всем управляешь. Чем больше в тебе вот этого внутреннего убеждения, тем, значит, выше твой уровень гордыни. Соответственно, чем дальше ты от Бога, тем больше возникает проблем в жизни. Потому что связь с Богом, а точнее с его энергией, уменьшается — и твои возможности на этом тоже.
Момент максимального воссоединения с Богом в русской традиции называют просветлением. В такие моменты человеку даётся возможность (на время) прочувствовать все знания Вселенной, которые в нём спрятаны. Они как будто бы проявляются — причём все одновременно — в виде неких интуитивных переживаний.
Такой человек, как бы в один миг вдруг почувствовал весь мир в себе. Он эти знания ещё не осознал, но он их почувствовал.
Состояние просветления можно сравнить с состоянием тотального одиночества. Вот только не тогда, когда ты тотально один, а когда весь мир тотально в тебе. Когда пришло чувство, что весь мир всегда и был в тебе, и кроме него в тебе — и тебя в нём, ничего больше нет и быть не может.
Вот именно это переживание и есть состояние просветления, которое неосознанно переживается как состояние тотального одиночества — и ты от этого чувствуешь, что ты само осознавание этого мира.
Ну вот, как‑то так. До встречи, друзья!