Выходные в Гродно. Адски холодно тут однако. Изучаем феноменологию, а я для себя ее дополняю и с вами новым и полезным поделюсь.
Только напомню про правила и уважительный тон общения в канале, Матерью Терезой не являюсь за невнятную агрессию, несанкционированную рекламу и хамство бан. Помните и останавливайте себя, учитесь выдерживать коллегиальную позицию или это сделаю я на правах админа, достаточно неприятно сделаю.
Говорим про феноменологию, - по Брентано, а Гуссерль был после него. :)
Ф. Брентано убирает причинность, обьяснительность. Выделял два понятия: переживание и интенциональность. Его переживание делится на: - физические феномены даны извне, через органы чувств - не имеют «о чем-то»; - психические феномены (переживания) - даны во внутреннем опыте - всегда о чем-то. Переживание - это: не объект, не состояние мозга, а акт сознания, который я непосредственно переживаю. Переживание не сводится ни к телесной реакции, ни к когнитивной схеме. У Ф. Брентано понятие о переживании тесно связано с понятием интенциональности (направленность), подразумевает собственную активность сознания, его постоянной направленности на те или иные объекты. Каждое переживание направлено у него есть интенциональный объект даже, если этого объекта не существует в реальности. Для психотерапии это принципиально: Мы работаем не с «эмоцией вообще», а с эмоцией-в-отношении-к-чему-то.
Э. Гуссерль его дополняет. Переживание не равно содержание и не равно объект. Часто в работе клиенты говорят о своем состоянии или обьекте, но упускают свое переживание. С точки зрения Э. Гуссерля сознание существует не как вещь, а как переживание. Сознание - это поток переживаний, в которых мир дан субъекту. Переживание (Erlebnis) - это не реакция организма и не внутренне состояние, а способ явления мира в опыте. Мы никогда не имеем дело с «чистым» миром, а всегда - с миром, переживаемым определенным образом. Ситуация дана как угрожающая или безопасная; другой человек как близкий, отвергающий, равнодушный; будущее - как открытое или пустое; я сам - как ценный или ненужный. Таким образом, предметом феноменологии становится не ОБЪЕКТИВНАЯ реальность, а то, как эта реальность переживается и осмысляется. Каждое переживание интенционально, направлено на что-то и имеет смысл. Мы не просто «испытываем стыд» - мы стыдимся чего-то. Сознание - это не просто замкнутая внутренняя сфера, а поле направленных актов, в которых мир приобретает значение. Мы работаем не с изолированными эмоциями или симптомами, а с переживаемыми смыслами, в которых человек находится по отношению к миру, другим и самому себе.
Вводит понятие жизненный мир, - сознание всегда переживает не абстрактный мир, а конкретный жизненный мир. Ф. Е. Василюк его разовьет в свою теорию понимающей психотерапии.
Переживание не отражает готовую реальность, оно придает ей смысл. Одно и то же событие может переживаться совершенно по разному, потому, что смысл формируется в самом акте переживания. Отсюда следует ключевой вывод для психотерапии: психологическое страдание связано не столько с событиями, а с тем, как эти события даны в опыте человека, каким становится его жизненный мир.
Каждое переживание имеет двойную структуру: ноэзис- смыслопорождение, - это: способ переживания, акт сознания, его модус. Это ответ на вопрос: как я переживаю? Примеры: тревожное ожидание, воспоминание, фантазирование, страх как акт, сомнение. Ноэма - смыслосодержание, - это: смысл того, что переживается, предмет как он дан в опыте. Это не объект сам по себе, а объект в его значимости: другой как отвергающий, я как ненужный, будущее как пустое, связь как разрушающаяся. Они существуют совместно. Ноэзис это смысл порождения, способ сознания, ноэма - смысл который придается содержанию переживания.
Объяснительный принцип - понимание переживания, мы большей частью так работаем. Вопрос поиска причинно следственной связи - Почему это так происходит? Переживание объясняется через прошлый опыт, тип привязанности, защитные механизмы, травму, диагнозы и модели. В ЭТОМ ПОДХОДЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ЛЕГКО ПОДМЕНЯЕТСЯ ЗНАНИЕМ О НЕМ.
Феноменологический подход задается вопросом: КАК ЭТО ПЕРЕЖИВАЕТСЯ? Он направлен на: ОПИСАНИЕ СТРУКТУРЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ, УДЕРЖАНИЕ РЕДУКЦИИ, ПРОЯСНЕНИЕ ТОГО, КАК МИР ДАН СУБЪЕКТУ. Она не отменяет объяснений, но задает методологический приоритет: СНАЧАЛА ОПИСАНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ, ЗАТЕМ ВОЗМОЖНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ.
Считается, что принцип от познания, что с другим к объяснению более актуален, так как проблема не в событии, а в устойчивой связке ноэзис-ноэма (смыслосодержание-смыслопорождение). Это прояснение структуры опыта, а не установление причинно следственной связи. В ТЕРАПИИ МЫ НЕ СПОРИМ СО СМЫСЛОМ, А РАБОТАЕМ С ПЕРЕЖИВАНИЕМ. КОГДА МЕНЯЕТСЯ НОЭЗИС, НОЭМА НАЧИНАЕТ СДВИГАТЬСЯ САМА.
Феноменология Гуссерля дает психотерапии: понимание сознания как переживаемого жизненного мира; метод работы с опытом до интерпретаций; возможность работать не с симптомом, а с тем, как человек живет свой мир. Феноменологически ориентированная психотерапия - это не техника, а способ понимания человека, в котором переживание становится центральным предметом помощи.
К. Ясперс психопатология должна быть наукой о субъективном опыте, а не только о внешнем проявлении психических расстройств. Опыт не стандартная схема. Объяснение - причинно следственные связи; понимание - феноменологический анализ, исследование смысла и структуры субъективного опыта (чувство потери смысла, отчуждения..). В психотерапии приоритет - понимание, а не преждевременное объяснение.
Пограничные ситуации - те с которыми не можешь справиться инструментально, но которые открывают экзистенциальное осознание: (смерть, утрата, кризис, страдание, вина) выделяют истинную структуру субъективного опыта и создают пространство для роста и смысла (пример в терапии: пациент с хронической болезнью переживает ограничение жизни - терапевт помогает описать, как это ощущается, и найти новые смыслы и ресурсы). Уникальность субъективного опыта. Симптомы и переживания всегда индивидуальны. Нельзя навязывать готовые объяснения. Работа с клиентом направлена на распознавание собственного опыта и формирование аутентичного отношения к нему. Фокус на переживании: эмоциональные оттенки, телесные ощущения, мысленные структуры, смысловые связи с миром. Три группы феноменологического анализа: погружение в поведение, обследование и обращение больного в самого себя с последующим его выспрашиванием, письменные самоописания. Нужно уметь задавать нужные вопросы.
С выделенными феноменами чужого сознания работаем уже мы сами. Тут мы забываем о другом человеке и начинаем говорить об этих феноменах абстрактно. Они становятся безличными как рентгеновский снимок не имеея отпечатков личности. Их психиатр всегда сравнивает с собственными феноменами сознания. Их будет три группы: первая нам знакома (можем переживать их в своей душе) они понятны и легки для работы. Вторая усиление, ослабление или изменение интенсивности обычных феноменов сознания. Псевдогаллюцианации, выраженные аффекты… Третья совершенно не доступна для понимания, ни в чем не похожи на наши. Приблизиться к ним можно только посредством аналогий: галлюцинации, насильно вложенные мысли в голову. = техника феноменологии: очищение от предрассудков, от лишних теоретических допущений (настройка объектива); всматривание в выразительные феномены - поведение, речь, самоописания (схемка феноменов); сохранение полученных феноменов, их описание, составление истории болезни; анализ полученного, распределение переживаний по группам. По К. Ясперсу предметом психопатологии служат действительные осознанные события психической жизни.
Нормальный человеческий мир характеризуется объективными человеческими связями, взаимностью, способностью объединить всех людей; этот мир приносит удовлетворение, способствует приумножению ценностей и поступательному развитию жизни.
Автор: Негуляева Елена Юрьевна
Психолог, Клинический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru