Филон Александрийский
Религиозный философ, представитель еврейского эллинизма, богослов и апологет иудаизма. Филон (около 15 до н. э. – около 50 н. э.) происходил из богатой и влиятельной еврейской семьи (жреческого рода) из Александрии, где его брат, Александр, был официальной главой еврейской общины. Говорил и писал по-гречески, и имел римское гражданство, Ветхий Завет знал только в греческом переводе Септуагинты.
Единственным событием из его жизни, которое установлено хронологически, является участие Филона в посольстве, отправленном александрийскими евреями к императору Калигуле в Рим с просьбой о защите против преследований со стороны александрийских греков — зимой 39—40 гг. I в. Согласно Иосифу Флавию, Филон и большая часть еврейской общины отказывались почитать императора как бога, воздвигать статуи и строить алтари и храмы в его честь. Иосиф Флавий пишет, что Филон считал, что Бог активно поддерживает этот отказ.
Глубокое знание Библии соединялось у Филона с разносторонним знанием греческой философии, прежде всего Платона, среднего платонизма и стоицизма, а также Аристотеля и неопифагореизма (Климент Александрийский называет его «пифагорейцем»).
В своих трудах он пытается объединить Платона и Моисея в рамках одной философской системы. Филон основывает свои учения на еврейской Библии, которую он считает источником и эталоном не только религиозной, но и всякой истины. В русле типичного для всей постэллинистической философии (начиная с I в. до н. э.) стремления к синтезу классических философских традиций Филон понимает Бога через призму платонического учения о бытии, прокладывая путь апофатическому богословию: сущность Бога непознаваема, человек может знать только то, что Бог есть, но не чтó Он есть. На раннехриcтианскую мысль оказали влияние 2 фундаментальные идеи философской теологии Филона – идея Логоса, заимствованная у стоиков, и идея благодати. Логос, или Слово Божие, выступает у Филона как аспект Бога и вместе с тем, как нечто самосущее, как посредник между нетварным горним миром и миром человеческим.
Сверхчувственная истина, приспособляясь к человеческой немощи, облекается в иносказательную форму; всё Писание есть аллегория, и задача толкователя — в том, чтобы раскрыть «духовный» смысл, скрытый в этой аллегории. Филон не отвергал субъективный опыт древнего иудаизма; тем не менее, он неоднократно объяснял, что Библию нельзя понимать как конкретную, объективную историю.
Как позднейший иудаизм, так и позднеантичные философы полностью игнорировали наследие Филона: синтез иудаизма и эллинизма был неприемлем для них. Сочинения Филона Александрийского имели успех в среде ранних христианских писателей, особенно у Климента Александрийского, его цитируют также Ориген, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, блаженный Иероним, Августин, заимствуя у него приёмы аллегорического толкования Библии. Благодаря отцам Церкви сочинения Филона Александрийского сохранились до наших дней. #античность #иудаизм
