Добрый день, любители отечественной истории и путешествий!
«Мы все учились понемногу,
Чему-нибудь и как-нибудь…».
Эти строчки романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» станут эпиграфом нашего сегодняшнего разговора.
25 января – День студента, в этот день императрица Елизавета Петровна подписала указ создании Московского университета. Давайте вспомним, чему и как учили на Руси, поговорим об истории образования в нашей стране.
Первые учебные заведения на Руси появляются после принятия христианства. По сообщению летописи, сразу после крещения киевлян князь Владимир устроил школу, в которой должны были обучаться дети «лучших людей». Во времена Ярослава Мудрого в школе при Софийском соборе обучалось уже более 300 детей. Своеобразными школами были и монастыри. В них переписывали и переводили церковные книги, изучали греческий язык. В домонгольской Руси было дольно много грамотных людей. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, надписи на вещах и стенах храмов. Грамоты содержат не только тексты торговых договоров, расписки и рисунки, но и любовные записки. Так, сохранилось послание некого Микиты к Ульянице со словами: «От Микиты к Улианиц. Пойди за мьне. Яз тьбе хоцю, а ты мене. А на то послух Игнат Моисиев…»
В Средневековой Руси основными центрами развития письменности и распространения грамотности по-прежнему оставались крупнейшие церковные приходы и монастыри, где могли обучаться грамоте представители разных сословий.
В условия образования единого государства потребность в грамотных и знающих людях возросла. Это было связно не только с развитием торговли, городского ремесла, международных отношений, но и с изменениями аппарата центральный и местной государственной власти, укреплением влияния православной церкви в обществе. На Стоглавом Соборе 1551 года было принято решение об организации в домах священников, дьяконов и дьячков начальных училищ. В этих «домашних» школах обучали грамоте, чтению, письму, сложению и вычитанию. Учебными пособиями служили богослужебные книги.
XVII век стал временем ломки русских средневековых культурных ценностей и традиций. Одной из характерных черт культуры этого времени становится ее обмирщение, которое выражается в том числе и в распространении светских знаний. Появляются частные школы при монастырях и приходских храмах. В 1633 году по указанию патриарха Филарета при Чудовом монастыре Московского Кремля была открыта первая греко-латинская школа, которую после смерти Филарета стали называть Патриаршей школой. В 1646 году один из видных государственных деятелей Федор Михайлович Ртищев организовал частную школу для молодых дворян в Андреевском мужском монастыре, где изучали латинский и греческий языки, риторику, философию. В 1664 году для обучения подьячих центральных государевых Приказов открылась школа в Заиконо-Спасском монастыре на Никольской улице в Москве, которую возглавил известный просветитель Симеон Полоцкий. В 1667 году открыли «гимнасион» при церкви Иоана Богослова в Китай-городе, а в 1680 году была основана школа при Московском печатном дворе. По личному поручению царя Федора Алексеевича Симеон Полоцкий в 1680 году создал «Академический лексикон» - устав первого высшего учебного заведения – Славяно-греко-латинской академии, предполагалось, что он станет ее ректором.
Преждевременная смерть С. Полоцкого отодвинула открытие академии до 1687 года. Ее возглавили выходцы из Сербии братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Согласно уставу, эта академии открывалась для людей «всякого чина и сана» и предназначалась для подготовки высшего духовенства и дьяков государевых Приказов. Она была построена по образцу европейских учебных заведений, где помимо традиционных учебных предметов – богословия, грамматики, пиитики, риторики и различных языков, преподавалась физика, диалектика и философия. В 1699 году ректором академии стал первый русский доктор философии и доктор богословия, игумен Заиконо-Спасского монастыря Палладий Роговский. Значительно позднее на базе этой академии будет создана Московская духовная академия.
О росте образованности в России говорит тот факт, что за вторую половину XVII века Печатный двор в Москве издал более 450 тысяч букварей и других учебных книг, не считая духовной литературы. Самым популярным и дешевым был «Букварь» Василия Бурцева, который стоил копейку. А самым интересным – «Азбуковник» Кариона Истомина, с картинками, что было большой редкостью. В 1682 году напечатали таблицу умножения.
Из «Азбуковника» можно узнать и о системе образования того времени.
Обучение шло неспешно: зубрили азбуку, потом начинали читать Часослов, Псалтырь, Деяния апостолов и Евангелие, а затем переходили к письму. В старших классах осваивали грамматику, диалектику, риторику, церковное пение, арифметику, землемерие, которое включало сведения по географии и геометрии, а также звездознание (астрономию). Из иностранных языков учили греческий и латынь.
Во всех перечисленных учебных заведениях обучались люди не самого знатного происхождения. Представители высшего общества предпочитали для своих детей домашнее образование.
Следующим этапом развития образования можно считать эпоху Петра Великого. Для проведения масштабных реформ ему нужны были грамотные и образованные люди. В 1701 году в Москве возникает навигацкая и подготовительная к ней математическая школы. Учились в них юноши всех сословий в возрасте от 12 до 20 лет. После освоения грамоты, арифметики, геометрии и тригонометрии ученики низкого происхождения, как правило, поступали на службу, а отпрыски знатных фамилий переходили в «верхнюю школу», где изучали немецкий язык, астрономию, географию, навигацию, фортификацию.
В 1707 году при Московском военном госпитале открывается медицинская школа под руководством доктора Бидлоо, в 1712 году - инженерная и артиллерийская школы. В 1715 году в Петербурге появляется Морская академия. 11 марта 1714 года Петр I подписал указ об открытии в 40 городах России цифирных школ - начальных общеобразовательных школ для мальчиков. Школы эти открывались при архиерейских домах и знатнейших монастырях. В них детей духовенства и местной знати обучали грамоте, письму, арифметике, началам геометрии.
В 1715 году после перемещения школы математических и навигацких наук в Петербург Петр I распорядился разослать по губерниям по два выпускника этой школы, выучивших геометрию и географию для обучения «науки молодых ребяток из всяких чинов людей». В 1716 году было открыто 12 школ в разных городах России, а в 1720 - 1722 годах открылись еще 30. Новые школы, в отличие школ при храмах и монастырях, обучали помимо грамоты и церковных правил арифметике и геометрии, отчего и назывались цифирными или арифметическими.
Целью этих школ была первоначальная подготовка кадров для гражданской службы, и потому их посещение требовалось для детей приказных в возрасте от 10 до 15 лет, но уже в 1719 году в школу должны были ходить «всякого чина дети, кроме однодворцев».
Для «губернских дворянских и приказного чина, дьячих и подьячих детей от 10 до 15 лет» была введена учебная повинность. Она вызвала недовольство родителей, поскольку купцы и ремесленники традиционно учили наследников грамоте сами, одновременно с этим обучали и торговле. Из-за этого купцы не могли своевременно передать семейное дело детям. Церковнослужители же отдавали своих отпрысков в религиозные архиерейские школы — они открылись во всех епархиях в 1721 году.
Организация школ оказалась делом не легким. Большими проблемами стали подбор преподавателей и организация процесса обучения. Своих учителей не хватало, вербовали из иностранцев Немецкой слободы или из пленных, а также приглашали из-за границы. Небольшое количество хороших специалистов оказалось разбавлено огромным количеством авантюристов и самозванцев, выдававших себя за знатоков наук. Поэтому дело образования в школах шло с большим трудом. Безграмотность преподавателей накладывалась на ужасный язык преподавания и непонятную терминологию, которая делала учение неинтересным и непонятным.
Например, определение географии:
«Геаграфия есть математическое смещенное, изъясняет фигура или корпус и фикции, свойство земноводного корпуса, купно с феноменами, со явлениями небесных светил».
Еще «лучше» определение арифметики:
«Арифметика есть числительница есть художество честное и независимое, всем удобопонятное, многополезнейшее и многохвольнейшее, отъ древних и от новейших в разные времена явившихся философов, изобретенная и изложенная».
Неудивительно, что ученики не стремились к изучению таких наук.
Продолжение следует
Справка
Обмирщение — термин, который может иметь разные значения в зависимости от контекста.
В христианстве обмирщение — процесс переориентации церкви на решение проблем мирской жизни, что противопоставляется изначальной высокодуховной и священной задаче спасения души человека и обретения Жизни вечной.
Пиитика — это наука стихотворства, искусство и умение писать стихи, поэзия.
В некоторых учебных заведениях, например в Киево-Могилянской академии, был класс пиитики, где ученики занимались разбором текстов античных авторов, выявляли в них литературные и ораторские приёмы, а также проводили самостоятельные опыты на основе разобранного.