«Великое устаревание - напротив, новаторство…»
Я взял в руки только что вышедший роман Миягия Масумицу «Конфуций» (изд. Бунгэй Сюндзю) и прочитал его на одном дыхании. В произведениях, которые называют шедеврами, почти всегда встречаются афоризмы. Вероятно, именно в них писатель вкладывает свои самые глубокие мысли. Восприятие у каждого своё, но одна фраза буквально заставила меня вздрогнуть:
«Великое устаревание - напротив, новаторство» (стр. 359)
Потому что тренировки старинных школ, которыми мы занимаемся в Кобукане, с точки зрения современной «соревновательной кендо» это и есть самое настоящее «устаревание».
Когда мне было около тридцати, я часто разговаривал с отцом о старых школах фехтования во время еды. Обычно разговор заканчивался словами:
«Корю - это истоки кендо».
До старших классов школы мы об этом почти не говорили, но когда я стал студентом университета, тема стала всплывать всё чаще. Думаю, потому что отцу вспоминалась его собственная молодость, а я как раз был в том возрасте.
Мой отец в 1916 году (5-й год эпохи Тайсё), в 16 лет, получил от мастера Сибаты Моримори свиток мокуроку школы Курама-рю кенпо. Сейчас это возраст ученика 1–2 класса старшей школы. В молодости я удивлялся: почему человек из сельской Сайтамы изучал именно Курама-рю? Но когда я редактировал книгу «Я всему в жизни научился через кендо», мне стали известны подробности.
В 1910 году (43-й год Мэйдзи) мой дед в 47 лет ушёл из политики. После этого он не вернулся в родной Ханю, а решил остаться в Токио и полностью посвятить себя кендо. Он поселился в Канда, в доме штукатура Ямамото Канкити, в комнате на втором этаже размером всего в четыре с половиной татами, и начал посещать додзё Сюсейкан, которым руководил Сибата Моримори. Вероятно, он хотел наверстать упущенные за 12 лет в политике тренировки. Он ходил в додзё дважды в день - утром и вечером.
Мой отец, пользуясь длинными каникулами, жил там же и тренировался вместе с дедом.
Моё собственное знакомство с корю началось на четвёртом курсе университета отец обучил меня форме «Пять элементов» (Гогё). Затем, когда мне было 24 года и я учился в аспирантуре, мой зять Андо Кодзо поехал в Айдзу и изучил у мастера Вады Сусуму формы школы Итто-рю (ветвь Мидзогучи). Вернувшись, он сказал мне всего лишь:
«Хироcи, давай иногда тренироваться, чтобы я не забыл».
Я же подумал: «Когда-нибудь пригодится».
Так началась практика, которая не прерывается уже 47 лет. Я и представить не мог, что это продлится так долго. Если задуматься, продолжая тренировки, я всё время сохраняю связь с зятем, а также с тем, что мой прадед был самураем княжества Айдзу.
Позже, ближе к тридцати годам, отец передал мне формы Курама-рю, а примерно в то же время зять посетил семинар мастера Такано Хиромасы по Итто-рю (ветвь Наканиси) и выучил формы «Хабики», «Готэн», «Хосся-то», а также снова «Гогё».
И тогда он сказал то же самое:
«Давай тренироваться, чтобы не забыть».
Сейчас, когда из-за пандемии невозможно заниматься полноценно, я выбираю техники из корю и отрабатываю их с боккеном - субури и вадза. Думаю, зять тогда и не предполагал такого развития событий, но его дальновидности остаётся только восхищаться. Именно благодаря ему мы и сейчас можем продолжать тренировки.
К сожалению, из-за его ранней смерти я расслабился и забыл формы «Хабики», «Готэн» и «Хосся-то». Теперь понимаю: чтобы не забывать, нужен партнёр.
Форма «Гогё» всё же сохранилась с декабря прошлого года я снова тренирую её с несколькими членами додзё. Остальные формы я начал восстанавливать по материалам в одиночной практике, так что, надеюсь, вскоре мы их возобновим.
Мне кажется, что характер кендо изменился уже довольно давно. Для тех, кто тренируется исключительно ради побед в соревновательном кендо, занятия формами корю выглядят «пережитком прошлого».
Но мне это совершенно безразлично «люди живут по-своему, а я по-своему», поэтому тренировки приносят мне огромное удовольствие.
С сентября мы снова тренируемся в богу, и благодаря работе над формами я сделал множество открытий. В соревновательном кендо преобладают прямолинейные атаки, тогда как формы, которыми мы занимаемся, включают движения вперёд, назад, в стороны, по диагонали, открытые шаги и сложную работу ног.
Интересно думать, какие техники применять в зависимости от возраста, пола и телосложения партнёра. Если углубляться, поражаешься, насколько многообразны эти приёмы. Пробуя старинные техники, я с радостью думаю: «Великое устаревание и правда оказывается новаторством».
Во время пандемии мы тренируемся в масках и защитных щитках, без выкриков (в форме Мидзогути изначально нет криков), с боккеном, уходя в стороны от атак, поэтому можно тренироваться, не опасаясь инфекции. Эта форма даже называется «Тайные техники преобразования через левую и правую сторону», так что она идеально подходит для отработки работы ног.
Когда мне было около тридцати, в додзё Нома мастер Огава Тюдзюро сказал мне: «Вы занимаетесь корю, поэтому похожи на мастера Айдзиро. Продолжайте стараться». Я был так рад этой похвале, что стал тренироваться с ещё большим энтузиазмом.
Друзья по кендо, прочитавшие мои заметки «Метод тренировок Эйсин-рю», сказали: «В условиях пандемии это звучит очень новаторски», и это меня порадовало. Иногда быть устаревшим совсем неплохо.
Сейчас, во время пандемии, я по утрам занимаюсь каллиграфией, используя «Сантай Сэндзимон» мастера Оно Гадо, и близким друзьям пишу письма кистью на свитках. Это, конечно, тоже «устарело», но мне кажется, что такое письмо гораздо внимательнее и свежее, чем электронное сообщение.
Может, это лишь моё заблуждение?
Я чувствую, что после окончания пандемии мир изменится ещё сильнее. Но как бы ни менялись времена, я хочу спокойно идти в ногу с этими изменениями.
Если «великое устаревание - это новаторство», то это и есть онко-тишин. В словаре онко-тишин объясняется так: «Изучать прошлое, чтобы открыть новые истины».