ДРУЗЬЯ, ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС ВСЕХ С ВОСКРЕСНЫМ ДНЁМ!!! О ЧЁМ СЕГОДНЯШНЕЕ ЕВАНГЕЛИЕ? ДАВАЙТЕ ПОДУМАЕМ....
В построении своего Евангелия ап. Матфей в целом следует Евангелию от ап. Марка. По содержанию он изменяет свой источник, но, впрочем, несущественно. Так, в согласии с Марком Матфей сообщает о начале публичной деятельности Иисуса после ареста Иоанна Крестителя, а затем о призвании первых учеников: Симона и Андрея, Иакова и Иоанна. Но в отличие от Марка Матфей подчёркивает, что Иисус оставил Назарет и "поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых". Эта перемена места жительства Иисуса Христа, очевидно, была важна для евангелиста Матфея по той причине, что в этом событии он увидел исполнение древнего обетования, которое было дано Галилее. Эта страна, Галилея в 8 веке до Р. Х. испытала великое бедствие: тогда большинство её населения было взято в плен ассириццами, а земля заселена язычниками (4.Цар.17). Когда Иисус переселился из Назарета в Капернаум, тогда Бог"сдержал" то обещание, которое Он высказал через пророка Исаию. Матфей цитирует слова пророка ИС. 9:1-2.
Мы уже объяснили, почему Галилея названа "языческой". Так у Исаии, так цитирует и Матфей, евангелист не считал, что Галилея была заселена язычниками, или что деятельность Иисуса проходила среди язычников. Напротив, он постоянно подчёркивает, что Иисус - Мессия Израиля, Его деятельность проходит в синагогах Израиля, и Он запрещает Своим ученикам миссионерствовать вне Израиля. Так что наименование Галилеи языческой страной носит литературный характер. Но... это ветхозаветное наименование помогает Матфею предварительно указать на дальнейший путь спасения к язычникам. Ведь именно в Галилеи Воскресший Иисус отдаст Своим ученикам приказ делать Его учениками всех язычников(28:16-20).Таким образом перспектива спасения язычников для Матфея имеет библейское, пророческое обоснование. И в дальнейшем Иисус произнесет иудеям:" Отнимится от вас Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его" (Мф. 21:43)Так же в самом начале Евангелия "Галилея языческая" стала прототипом Церкви Христовой, духовным местом рождения Церкви, для которой "воссиял свет".
Ну а прямой смысл текста в том, что когда Иисус пришёл в Капернаум, жизнь людей в Галилеи осветилась сиянием. Именно это было важно для Матфея.
Это свет, это просвещение галилейского народа евангелист изображает прежде всего как проповедь Царства Небесного:" С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".
Итак, публичная деятельность Иисуса Христа началась после ареста Иоанна Крестителя, которого бросил в темницу Ирод Антипа(4г.до Р. Х. - 39г.Р.Х),один из трёх сыновей Ирода Великого. Арестом Иоанна Ирод надеялся успокоить иудейский народ, возбужденный речами пророка, в том числе политическими. Но вскоре Ирод был разочарован, так как теперь к публичной деятельности приступил Иисус, Который продолжил дело Крестителя, но продолжил совсем иным образом.
Уже внешне Иисус действовал иначе. Если Иоанн Креститель действовал в иудейской пустыни, - на определённом месте,куда должны были приходить люди, - то Иисус отправился в Галилею, Сам пошёл к людям. Жизнь Иисуса проходила теперь не в безлюдной, дикой сухой пустыни, но в населённой Галилеи, плодородной, цветущей стране. Путь Иисуса лежал к людям, которым Он возвещал Евангелие, т. е. Благую весть. Матфей, сообщает самое основное в этой благой вести:" Приблизилось Царство Небесное!" Иисус возвещает "ЦАРСТВО УЖЕ ЗДЕСЬ!!!" (Следует заметить:Иисус вовсе не желает сказать, что Царствие Божие близко, так что следует считаться с его скорым началом. Так можно понять из привычного для нас русского перевода:" Приблизилось Царство Небесное ". Грамматическая форма оригинального греческого текста говорит о том, что Царство не где-то неподалёку, а УЖЕ ЗДЕСЬ!!!).
Весть о пришедшем Царстве Небесном была ошеломляющей. Ведь проповедь Иоанна Крестителя возвещала Израилю беспощадный Суд гнева Божия(Мф. 3:7-12).Иисус вовсе не отказывается от суждений о Своём народе, как лукавом и прелюбодейном(Мф. 12:39). И, тем не менее, он возвещает народу не гневный Суд, но спасительное Царство Небесное - и это без предварительных условий!
Правда, Иисус призывает так же:"Покайтесь!" Однако следует заметить, что в дальнейшем Он больше не произносит этого требования Иоанна Крестителя, потому что оно не могло выразить того, к чему собственно Он желал призвать Свой народ. Ведь "покаяние" означает "возвращение", "оборачивание назад ". Это слово "покаяние" в устах Иисуса принимает иной смысл. Он вовсе не хочет, чтобы народ вернулся назад, к тому, что раньше считалось благим и праведным. ОН ЖЕЛАЕТ БОЛЬШЕГО: ВЕСТИ НАРОД ВПЕРЁД, К ЛУЧШЕЙ ПРАВЕДНОСТИ. Посему в дальнейшем Иисус призывает Своих последователей НЕ КАЯТЬСЯ, НЕ ОГЛЯДЫВАТЬСЯ НАЗАД, НО УСТРЕМЛЯТЬСЯ ВПЕРЁД, СЛЕДОВАТЬ ЗА НИМ. В Евангелии от Луки об этом даже прямо сказано:" Никто, втзложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия" (Лк. 9:62).
Эта мысль о движении вперёд символически отображены в Евангелии от Матфея также в том, что Иисус, покинув Назарет и переселившись в Капернаум, больше никогда в родной Назарет надолго не возвращался. Это был как бы окончательный переход от старого к новому, закончился один этап в земной жизни Иисуса и начался новый.
ЖЕЛАЮ И ВАМ, ДРУЗЬЯ, ИДТИ ТОЛЬКО ВПЕРЁД ЗА ХРИСТОМ!!!!