Как соотносятся Бог, душа и тело?
Тело и душа в человеке едины. Дух – не человек. Труп – без разума и без чувств. А из них получается единый человек. Душа подвластна переменам и смене пути: одно она забывает, а другое вспоминает и помнит. Человек иногда мыслит самое чистое, а иногда – блудное, иногда делает праведное, а иногда – неправедное. Иногда бывает человеколюбцем, иногда – человеконенавистником. То есть душа подвластна разделению и изменению. Она не может быть образом Бога, Который неизменен.
Кто постигнет Божий замысел или помышление? Святой Апостол возглашает: «Кто уразумел ум Господень? Кто был Ему советник?» Даже наша душа не способна быть образом и подобием Божиим, а сколь дальше отстоит от такого подобия наше тело? Душа по своей сущности нетленна, а тело тленно. Душа невероятно велика и не может быть измерена, а тело мало и объемлемо, его легко повредить. Душа непостижима и неосязаема, а тело осязаемо и мимолётно. Душа бесплотна и невещественна, а тело имеет тяжесть и бренно, привязано к земле.
Какую роль играет в человеке ум?
Ум и душа - не одно и то же. Ум - центр души. Ибо сказал возвышенный духом Апостол: «Пою духом, пою и умом», – называя духом душу, для которой ум – владыка и строитель. Уму должно повиноваться как царю – возвышенному владыке, вознося вверх замыслы и советы своего сердца. Ум непобедим, хотя помысел воюет с помыслом, размышление с безумием, «ибо из сердца исходят злые помыслы», как сказал Господь.
Если нас побеждает помысел из сердца, то мы сопротивляемся ему умом. Как бы царь издаёт закон – и скоро умолкает страсть. И если мы с разумом наткнёмся на безумие, то заботой ума, разбором, рассуждением угаснет то, что клокочет в несчастном теле. Ибо безумие – это отделение (отлучение) ума, когда душа остаётся без его наставлений, оказываясь вдали от наставника. Это внутренняя смута. Способность к размышлению – это присутствие и управление ума, и наставление ума, которое вкладывает учитель в своих учеников.
Но и ум не создан по образу Божию, ибо каким образом Нетленного может быть тленный и зависящий от причин? Ибо ум прародителей в раю подчинился, то есть уступил наветам змея. Он или оторвался от души, или пал вместе с нею, как говорит возвышенный разумом Апостол: «Боюсь, не прельстит ли кого-нибудь из вас змей, вновь придя, и растлятся ваши помыслы». И в другом месте он сказал, уже оплакивая погибших: «люди, развращённые умом, невежды в вере».
Что ждёт тех, кто не имеет ума?
Они имеют ум, подобный тем, кто облечён в рубище и мешковину. Они как бы одеты в разодранное и не делающее чести платье. Посмотрите на беснующихся и безумных. У них есть душа, но ума у них нет, это и есть безумие. От них отлучился ум, или же они расслаблены неким бесом. Нет для них указаний от Бога. От неимения ума они попадают на нож или употребляют отраву или какой-то другой яд, очень скоро получая жалкую смерть. К этому принуждает их безумие.
Что же является в человеке образом Божьим?
Образ Божий - в бессмертии и владычности человеческой души, не иначе. Ибо говорит Священное Писание: «...и стал человек душою живою», – то есть бессмертной. А перед этим сказал Бог: «...сотворим человека по образу Нашему», и да владеет «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею».
Это владение всем поднебесным творением и бессмертие души - по образу Божию. И по причине этого дивлюсь я неизреченной Божией благодати.