Основы и базу кендо можно научить.
Но стиль кендо (кенпу) - это то, что человек создаёт сам, и этому нельзя научить напрямую.
Тогда возникает вопрос: как он формируется?
К слову, согласно исследованию Всеяпонской федерации кендо
(9 января 2020 года),
число практикующих кендо в Японии составляет 1 942 563 человека.
Если стиль у каждого свой, то можно сказать, что существует более 1,9 миллиона различных стилей кендо.
Первое, чему учат в кендо - это поклоны сидя и стоя, положение сонкё, а также базовая стойка чудан-но-камае. Всё это можно считать традиционной культурой кендо.
Далее следует самое важное - основы и базис: субури и сопровождающая их работа ног.
Именно поэтому говорят: «Кендо начинается с мен и заканчивается меном».
Чтобы нанести правильный удар мен, необходимо поднимать синай строго прямо и опускать его также прямо.
Однако на то, чтобы научиться этому, уходит немало времени. Почему?
Пытаясь ударить строго по центру, человек непроизвольно напрягает правую руку, и замах уходит в сторону правого плеча.
Особенно трудно это детям.
Сколько ни говори им: «расслабься», сразу это сделать невозможно, потому что они не понимают, как именно расслабиться.
Поэтому вместо того, чтобы сразу давать синай, полезно сначала выполнять движение с пустыми руками, сложив ладони вместе и поднимая и опуская их без усилия.
Это хорошо работает как мотивация.
Однако дети, видя, что те, кто начал раньше, тренируются с синаем, иногда чувствуют себя как бы «в стороне».
Когда движение станет более уверенным, полезно дать короткий и лёгкий синай Тяжёлый синай неизбежно вызывает напряжение в руках, плечах и кистях, и человек начинает сжимать его слишком сильно. Кроме того, длина синая должна соответствовать росту.
Формальные нормы определены «Правилами соревнований и судейства», но дети в период роста сильно различаются по росту и быстро вытягиваются.
Использовать длинный синай «на вырост» - ошибка.
Хороший ориентир - высота от пола до груди.
Когда ученик начинает уверенно бить мен, постепенно добавляются удары коте, связки коте–мен, а затем и до. Здесь важно не стремиться к скорости, а каждый удар выполнять точно и полно.
При выполнении базовых техник необходимо помнить принцип
«дай-кё-соку-кей»
(большой, сильный, быстрый, лёгкий).
«Дай (Большой)» означает широкий замах настолько, чтобы из пространства между поднятыми руками был виден участок удара.
Если замах выполнен широко и без лишнего напряжения, при опускании синая возникает центробежная сила, позволяющая ударить сильно.
«Быстро» означает не спешку, а расслабленное, быстрое движение рук.
«Кей» - это не «лёгкий», а «лёгкий и плавный».
Однако именно эта «плавность» оказывается самой сложной.
Человеку кажется, что он двигается легко, но на самом деле руки, плечи и хват всё ещё напряжены.
О синае часто говорят: «Держать его, словно кутывая ладонями» очень точное выражение.
Хотя слова «дай - кё - соку - кэй» звучат просто, на практике их реализовать непросто.Даже взрослые, понимая смысл, далеко не всегда способны это сделать.
В соревнованиях человек сильно устаёт, а желание победить заставляет прикладывать больше силы, чем на тренировке. В таких случаях результат, как правило, оказывается неудачным. Когда же всё получается так, как задумано, это момент, когда лишней силы нет.
Это состояние называют «юру-юру грипп» мягкий, расслабленный хват.
Важно, чтобы в момент соприкосновения синаев человек ещё больше расслаблялся и сокращал дистанцию.
Стоит попробовать это на тренировке.
Если это удаётся, значит, в сердце есть спокойствие и запас внутреннего пространства.
Руки следуют за сердцем.
Кендо развивается через повторение правильных основ. С самого начала не бывает «умелых» людей. Почему? Потому что движения кендо противоречат повседневным движениям. В обычной жизни мы ходим, поочерёдно выдвигая правую и левую ногу, а в кендо основа передвижения - окури-аши. С помощью окури-аши мы двигаемся вперёд, назад, в стороны и по диагонали.
Это так называемая «нанба-ходьба». Она лежит в основе традиционных японских искусств: ноги движутся, но верхняя часть тела остаётся неподвижной и нет ни вертикальных колебаний, ни боковых смещений. Таз движется параллельно полу. Именно такова и работа ног в кендо.
Считается, что до эпохи Эдо это был обычный способ ходьбы японцев. Откуда возникло это движение? Я полагаю, что его корни в земледельческой культуре, лежащей в основе японской цивилизации. Но этот разговор становится слишком сложным, поэтому оставим его для другого случая.
Таким образом, освоение базовой техники кендо дело трудное и требующее времени. И современные мастера, и великие мастера прошлого не избегали этой сложности, не ленились и не скучали, а терпеливо накапливали основы шаг за шагом.
Об этом оставил нам слова Мотида Моридзи, ханси, 10-й дан:
«До пятидесяти лет необходимо с полной отдачей изучать основы кендо и сделать их своими.
Обычно считают, что основы осваиваются на начальном этапе, но это серьёзное заблуждение.
Поэтому так много людей хранят основы лишь в голове, не воплощая их в теле.
Мне потребовалось пятьдесят лет, чтобы выучить основы кендо телом».
От этих слов кружится голова. Если даже ему потребовалось 50 лет, то такой заурядный кендока, как я, и в 70 лет всё ещё на полпути. Современное соревновательное кендо легко уводит сознание в сторону побед и поражений. Но я хотел бы, чтобы все в Эйсин-гидзюку Кобукан, участвуя в соревнованиях, каждый по-своему, свободно и с большой мечтой, продолжали искать подлинное кендо.