О ЧЕТВЕРТОЙ ЗАПОВЕДИ
Помни день суботныи, святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмыи - субота Господу Богу твоему...
Что повелевает Бог этой заповедью?
Четвертой заповедью Господь повелевает шесть дней работать и заниматься своими делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Богу, на святые и угодные Ему дела, каковыми являются: молитва в храме Божием и дома, чтение Священного Писания и других душеполезных книг, изучение закона Божия, благочестивые беседы, помощь бедным, посещение больных и прочие добрые дела. В Ветхом Завете для этого был определен седьмой день недели - суббота, слово “суббота” по-древнееврейски означает “покой, отдых”; в Писании говорится, что Господь, сотворив мир за шесть дней, в седьмой день отдыхал: “препочи в день седмый от всех дел Своих, их же сотвори. И благослови Бог день седмый и освяти его, яко в той почи от всех дел Своих/ почил (Бог) в день седьмой от всех дел Своих, которые сделал. И благословил Бог день седьмой и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих” (Быт. 2,2-3). Во времена пророка Моисея Бог впервые повелел Израилю соблюдать субботу - в воспоминание чудесного освобождения из египетского рабства: “да помянеши, яко и ты раб был в земли египетстей, изведе тя Господь Бог оттуду... сего ради повеле ти Господь Бог твой, яко снабдети тебе день суботный и освящати его/ помни, что и ты рабом был в земле египетской, вывел тебя Господь Бог оттуда... потому и повелел тебе Господь Бог твой соблюдать день субботний и освящать его” (Втор. 5,15).
Почему же христиане празднуют воскресенье?
Во Святой Церкви Нового Завета, со времени апостолов, вместо иудейской субботы стал праздноваться первый день недели, воскресный - в воспоминание Воскресения Христова, ибо если древле суббота праздновалась только евреями, в память освобождения их Богом из египетского рабства, то ныне воскресение празднуется всеми в память освобождения Христом всех людей от рабства диавольского. Поэтому христиане не должны праздновать субботу, ведь и Спаситель, придя на землю и исполняя все ветхозаветные заповеди, нарушал субботу, творя чудеса (Лк. 6,6 и Ин. 5,2-9) и уча: “субота человека ради бысть, а не человек суботы ради/ суббота для человека, а не человек для субботы” (Мр. 2,27). О том же, что сыны Божии будут праздновать не субботу, а некий иной день, говорил в Ветхом Завете Сам Бог: “будет им в нарок, вон же день прославлюся, глаголет Адонай Господь/ будет им памятен тот день, в который Я прославлю Себя, говорит Адонай Господь” (Иез. 39,13), и этот день настал - день Воскресения Христа от гроба. Как свидетельствует Священное Предание, уже первые христиане почитали не субботу, а первый день недели - воскресение, “день неделный” (Отк. 1,10), так об этом пишет святой Игнатий Богоносец, замученный в 107 году: “(пророки) жившие в древнем порядке дел, приближались к новому упованию и уже не субботствовали, но жили жизнью Воскресения, в котором и наша жизнь воссияла”. К отрицанию первыми христианами субботы и всех иудейских обычаев относятся и такие слова святого Игнатия: “нелепо призывать Исуса Христа, а жить по-иудейски; ибо не в иудейство уверовало христианство, напротив, иудейство в христианство”.
Чему еще учит нас четвертая заповедь?
Четвертая заповедь закона Божьего учит нас, что кроме воскресного дня должно соблюдать и другие праздники, установленные в честь Бога и Его святых, а также и посты. Самым главным христианским праздником является “Праздник праздников и Торжество торжеств” - Святая Пасха Господня, Светлое Христово Воскресение, которая празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, в период от 22 марта (4 апреля нового стиля) до 25 апреля (8 мая н/с). За Пасхой следуют другие великие и важнейшие христианские праздники, которых двенадцать, поэтому они называются “двунадесятыми праздниками”, это:
1. Рожество Пресвятой Богородицы - 8 сентября (21 сентября н/с);
2. Введение во Храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря н/с);
3. Благовещение Пресвятой Богородицы (Лк. 1,26-38) - 25 марта (7 апреля н/с);
4. Рожество Христово (Мф. 1,18-25) - 25 декабря (7 января н/с);
5. Сретение Господне (Лк. 2,22-39) - 2 февраля (15 февраля н/с);
6. Крещение Господне (Богоявление, Мф. 3,13-17) - 6 января (19 января н/с);
7. Преображение Господне (Лк. 9,28-36) - 6 августа (19 августа н/с);
8. Вход Господень в Иеросалим (Вербное воскресение, Ин. 12,12-19) - в последнее воскресение пред Пасхой;
9. Вознесение Господне (Деян. 1,9-12) - на сороковой день после Пасхи;
10. Праздник Святой Троицы (Пятидесятница, Деян. 2,1-4) - на пятидесятый день после Пасхи;
11. Воздвижение Креста Господня - 14 сентября (27 сентября н/с);
12. Успение Пресвятой Богородицы - 15 августа (28 августа н/с).
Что такое христианский пост?
Пост был установлен Самим Богом еще в Ветхом Завете (Ион. 3,5, Исх. 34,28, 1 Цар. 7,6, 3 Цар. 19,8 и пр.) и подтвержден Им в Новом, когда Господь постился 40 дней в пустыни (Мф. 4,2) и заповедал нам поститься, говоря “еда могут сынове брачнии плакати до нелико время с ними есть жених? Приидут же дние, егда отъимется от них жених и тогда постятся/ могут ли сыны чертога брачного плакать, пока с ними жених? Придут же дни, когда отнимется у них жених и тогда будут поститься” (Мф. 9,15). Также Спаситель научил нас, как надо поститься “ты же постяся, помажи главу свою и лице свое умый, яко да не явишися человеком постяся, но Отцу твоему, Иже в тайне; и Отец твой, Видяй тя в тайне, воздаст тебе яве/ ты же постясь, помажь голову свою и лицо свое умой, чтобы не людям явиться постящимся, но Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, Видящий тебя в тайне, воздаст тебе явно” (Мф. 6,17-18). Постились и святые апостолы (Деян. 9,9, Деян. 13,2-3 и пр.). Поэтому посты сохраняются Церковью как величайшее сокровище - “прекрасен труд поста потому, что он облегчает душу нашу от тяжести грехов и делает легким бремя заповедей Христовых” (Иоанн Златоуст).
Православные посты таковы:
1. Великий пост - перед Пасхой. Продолжается семь недель: шесть недель сам пост и седьмая неделя Страстная - в воспоминание страданий Христа Спасителя;
2. Рожественский пост - перед праздником Рожества Христова, начинается с 15 ноября (28 ноября н/с) по 24 декабря (6 января н/с) включительно;
3. Успенский пост - перед праздником Успения Божией Матери, начинается с 1 августа (14 августа н/с) по 14 августа (27 августа н/с) включительно;
4. Петров пост - перед праздником святых апостолов Петра и Павла 29 июня (12 июля н/с), начинается через неделю после праздника Пятидесятницы.
Кроме этих четырех постов Церковью установлены и однодневные посты, каждую среду и пятницу, то есть “в тыи дни” (Лк. 5,35), когда Иуда предал на страдания Господа нашего Исуса Христа (среда) и когда Господа распяли (пятница).
В чем состоит истинный пост?
Истинно постящиеся должны усердно помышлять о правде и добре (Ис. 58,6-7), решительно оставить все дурные привычки и страсти, оберегаться дурных дел, удаляться от развязной веселой жизни и воздерживать плоть свою от греховный удовольствий и вкусных яств, как древле пророк Даниил: “в тыи дни аз, Даниил, бех жалея три седмины деньных. Хлеба помыслена не ядох и мясо и вино не вниде в уста моя/ в те дни я, Даниил, был скорбен три седмицы дней. Хлеба вкусного я не ел и мясо, и вино не входило во уста мои” (Дан. 10,3). В дни поста скоромная пища (мясо, яйца и молоко) заменяется на постную (растительная пища и, когда дозволено, рыба), причем и такую пищу надо употреблять умеренно, как о том пишет святой авва Дорофей: “(человек), хорошо испытав свою потребность, следует потом определенной мере и вкушает пищу не для услаждения, но желая поддержать силу своего тела. Однако и то немногое, употребляемое кем-либо в пищу, должно принимать с молитвою и осуждать себя в помысле своем, как недостойного никакой пищи и утешения”.
Но мы, христиане, всегда должны помнить, что пустое воздержание от еды и питья без молитвы и добрых дел не есть истинный пост, как об этом говорит святой Иоанн Златоуст: “какая польза тело свое удручать, к вдовам и сиротам не иметь сожаления? Если хочешь поститься, возненавидь сребролюбие - великое зло. Какая польза изнемогать от поста и злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая надобность изнурять свое тело и не накормить голодного?”. Кроме того при многодневном посте христианину надлежит исповедаться и причаститься.
Продолжение следует...