Решила разместить подборку материала на интересную тему, которая будет базой для новой работы. С использованными источниками можно ознакомиться в конце статьи.
Введение
Целью данного реферата является подготовка к самостоятельному анализу романа Валерия Брюсова «Огненный ангел». Задача реферата — изучение истории создания этого романа. Рассматриваться будут биография автора общая кратко и более подробно конкретный ее участок (личная жизнь в историческом контексте написания романа), особенности его творческого подхода к написанию произведений в принципе и в частности «Огненного ангела», особенности восприятия этого произведения современниками. Актуальность этой темы для меня заключается в том, чтобы максимально приблизиться к глубокому пониманию непростого во многих смыслах творчества неординарного человека, который бесспорно является одной из ключевых фигур русского модернизма и фактически одним из его основателей. В произведениях Валерия Брюсова наблюдается огромное количество средств выразительности, которые придают его образам практически буквальную осязаемость и плотность. Стихотворения Брюсова зачаровывают читателя, подобно магии. В них применяется великое множество различных средств выразительности, которые филологу очень увлекательно находить. Но основной секрет «магии» стихотворений Брюсова заключается в лексических повторах: в частности, в геминации, которую автор использовал очень активно. Этот прием широко применяется в молитвах, а также в разных магических ритуалах. Очень яркие примеры геминации можно увидеть и в фольклоре. Для меня всегда была загадкой причина такого широкого использования этого приема именно Брюсовым: особенности личности самого автора, заимствование приемов из творчества его любимых поэтов (в некоторых стихотворениях очень четко прослеживается влияние А.С. Пушкина), или последствия изучения Брюсовым книг по практической магии. Почему Брюсов изучал магию? Ответ очевиден. Для написания такого произведения как «Фауст» или «Огненный ангел» автор должен погрузиться в тему теоретически, притом достаточно глубоко. Но любое знание не может у умного (тем более у творческого человека) пройти «транзитом» через мозг, не оставив там никаких следов Так или иначе, сознание претерпевает инверсию и это транслируется автором в его последующих работах. А теперь перейдем к основной части и начнем с краткой биографии.
1. Краткая биография Валерия Брюсова
Валерий Яковлевич Брюсов родился 1 (13) декабря 1873 года в Москве в купеческой семье. Дед по отцу Кузьма Андреевич Брюсов выкупился из крепостной неволи и спустя какое-то время разбогател, стал купцом 2-й гильдии. Дед по матери Александр Яковлевич Бакулин, также купеческого происхождения, увлекался литературой, был баснописцем-самоучкой. Отец поэта Александр Кузьмич страстно занимался самообразованием, читал Карла Маркса, Чарлза Дарвина, Генри Томаса Бокля, сочувствовал революционному движению: над его столом висели портреты Н.Г. Чернышевского и Д.И. Писарева. Мать, Матрена Александровна, хотя и всячески лелеяла своего первенца, в отличие от дедов и отца не сыграла значительной роли в духовном становлении сына. Рано научившись читать, любознательный мальчик всё время проводил в солидной библиотеке отца. Его излюбленным чтением стали приключенческие романы Жюля Верна и Джеймса Фенимора Купера, а также биографии великих учёных, путешественников, изобретателей. Очень рано у маленького книгочея пробудилась страсть к сочинительству: по воспоминаниям поэта, «комедию» «Лягушка» он написал так рано, как только смог – в четыре года. С шести лет Валерия учили французскому языку и арифметике. Он был любимцем семьи и рос в обстановке всеобщего обожания.
В 1885 году Брюсов поступил во 2-й класс частной гимназии Ф.И. Креймана. Не умевший драться и ругаться гимназист сразу сделался объектом насмешек, регулярно получая тычки и оплеухи от одноклассников. Но к концу года ситуация переменилась: на переменах Брюсов так увлекательно пересказывал романы Александра Дюма и Томаса Майн Рида, что вокруг него образовался целый кружок слушателей, приходивших даже из старших классов. Брюсова стали ценить, поэтому к переменам юный рассказчик готовился тщательнее, чем к урокам. В гимназии Брюсов сошёлся с В.К. Станюковичем, совместно с которым они издавали рукописный журнал «Начало». С 1890 по 1893 гг. Валерий учился в гимназии Л.И. Поливанова, имевшей репутацию лучшей в Москве. Среди его увлечений того периода – математика, история Древнего мира, философия Спинозы и Готфрида-Вильгельма Лейбница и, прежде всего, французские поэты-символисты – Шарль Бодлер, Поль Верлен, Артур Рембо. С 1893 по 1899 гг. Брюсов учился в Московском университете – сначала на филологическом, а с 1895 года на историческом отделениях. Он слушал лекции прославленных профессоров В.О. Ключевского, П.Г. Виноградова, Ф.Е. Корша, Л.М. Лопатина. Зачётное сочинение Брюсов написал по теории познания у Лейбница, 9 из 10 выпускных экзаменов сдал на высший балл. В 1899 год молодой историк получил диплом первой степени, но профессиональную карьеру по профилю даже не рассматривал. К тому времени Брюсова полностью захватила декадентская поэзия.
Хотя писать стихи Брюсов начал с 1881 года, обретение почерка и осмысленные поэтические опыты можно отнести к 1892 году, к знакомству с французскими символистами. Покорённый эстетикой упадка и сложными стихотворными метрами, Брюсов полностью погрузился в мир поэзии. Ещё в студенческую пору в 1894–1895 гг. он издал три небольших сборника стихов русских символистов, которые… почти все написал сам под разными псевдонимами. Критика восприняла сборники как литературный курьёз. Особенно эпатировал публику брюсовский моностих «О закрой свои бледные ноги». Однострочное произведение принесло Брюсову скандальную известность и репутацию главного декадента России. Сборник «Шедевры», вышедший в 1896 году, критика единодушно отвергла. Началась многолетняя борьба Брюсова за признание символистской поэзии.
Богатая любовная лирика Брюсова во многом основана на личном опыте. В гимназии он пережил тяжёлую драму, когда от оспы скончалась его возлюбленная Елена Краскова. Женился Валерий Яковлевич на Иоанне Матвеевне Рунт, чешке по происхождению, католичке по вероисповеданию: в феврале 1897 года она поступила гувернанткой в дом Брюсовых, а уже в сентябре состоялось венчание. Зинаида Гиппиус характеризовала супругу поэта как «необыкновенно обыкновенную». Вся жизнь Иоанны оказалась посвящена служению мужу, детей у пары не было. Сам же Брюсов нередко искал поэтического вдохновения в объятиях других муз – богемной дамы Н.И. Петровской, великой актрисы В.Ф. Комиссаржевской, молоденькой поэтессы Н.Г. Львовой и других.
2. «Огненный ангел» как отражение мировоззрения Брюсова в контексте мистического реализма
Брюсов работал над «Огненным ангелом» в течение десяти лет, с 1897 года по 1907 год. В романе представлены сложившиеся в зрелый период творчества самые важные мировоззренческие представления писателя. В «Огненном ангеле» он изложил свое понимание современности и истории, противоречия между реализмом и мистической стороной жизни. Исследователи творчества Брюсова отмечают, что автор работал над десятками томов при создании богатейшего культурно-исторического контекста. Система явных и неявных ссылок охватывает самые разнообразные мифологические и литературные тексты, раздвигает рамки романа до широких пределов.
Одной из главных тем в романе «Огненный ангел» должна была стать проблема колдовства, занятий магией, рассмотренных в историческом аспекте. Брюсов называет это «странной, малопонятной нам стороной тогдашней жизни» и отказывается от главенства упомянутой темы, сделав акцент на отношениях мужчины и женщины, как с точки зрения религии, так и психологии. Однако писатель не отказывается от задачи как можно глубже погрузить читателя в диковинный мир Средневековья и рассказывает о романе: «В нем проходят перед нами все те явления, которые современники относили к области ведовства, рисуется отношение к ведовству различных слоев общества и, наконец, описан судебный процесс против обвиняемой в ведовстве со всеми постыдными обязанностями того времени, не исключая пытки».
Позднее исследователи многократно отмечали факт воздействия на работы Брюсова поэтики Гоголя. Присутствие Рупрехта на шабаше напоминает полет Вакулы в Петербург на черте, также есть общие черты в изображении сцен разговора с духами, в проведении мистических ритуалов.
3. Когда был написан «Огненный ангел»
и сюжет романа
Впервые роман был опубликован в символистском журнале «Весы» в 1907 году, но его замысел появился как минимум двумя годами раньше: ходили слухи, что Брюсов занят большим историческим романом из жизни знаменитого германского мистика Агриппы Неттесгеймского. Но, скорее всего, задумка романа сложилась еще в 1897 году, во время первого путешествия Валерия Яковлевича в Германию: «Кёльн и Ахен ослепили меня яркой золоченой пышностью своих средневековых храмов. Впервые «сквозь магический кристалл” предстали мне образы «Огненного ангела”». Как историк Брюсов был необычайно внимателен к деталям и глубоко изучал специальные книги по истории Германии, реформации, оккультизму, вникал в мельчайшие подробности быта средневекового жителя.
В своей рецензии на роман Андрей Белый писал: ««Огненный Ангел» – произведение извне историческое («звуки милой старины»), изнутри же оккультное. Фабула, так неожиданно, даже механически оборванная, есть рассказ о том, о чем нельзя говорить, не закрываясь историей».
Так о чём же роман и что именно прикрыто историей? Поговорим подробнее.
Действие в романе разворачивается в Кёльне XVI века. Повествование ведется от имени ландскнехта (наёмного солдата-пехотинца) Рупрехта. Он влюбляется в ведьму Ренату, сердце которой на тот момент принадлежит молодому графу Генриху фон Оттергейму. Под руководством роковой красотки Рупрехт изучает трактаты по демонологии, проводит магические ритуалы, знакомится с оккультистом Агриппой, доктором Фаустом, Мефистофелем и даже летает на шабаш. Был ли полёт реальным или же это результат применения мази с наркотическими веществами, мы так и не узнаем. Весь роман как будто балансирует на грани сна и реальности. Общение с Ренатой весьма болезненно для Рупрехта или, как мы бы сказали сейчас, он попадает в токсичные отношения. Ведьма заканчивает плохо – её осуждает инквизиция, и она умирает в застенках.
4. Почему роман является мистификацией
Полное название романа звучит следующим образом: «Огненный ангел, или правдивая повесть, в которой рассказывается о дьяволе, не раз являвшемся в образе светлого духа одной девушке и соблазнившем её на разные греховные поступки, о богопротивных занятиях магией, астрологией, гоетейей и некромантией, о суде над оной девушкой под председательством его преподобия архиепископа трирского, а также о встречах и беседах с рыцарем и трижды доктором Агриппою из Неттесгейма и доктором Фаустом, написанная очевидцем».
Перед началом романа Брюсов написал «Предисловие к русскому изданию», в котором привёл биографические данные Рупрехта, а также соотнёс время написания с историческими событиями, себя же он обозначил как переводчика.
Литературный талант автора, дополненный мастерством профессионального историка, способствовал тому, что мистификация удалась полностью. Когда впоследствии роман был переведен на немецкий язык, читатели отказывались верить, что произведение написано русским автором. Атмосфера Средневековья передана настолько точно, что один из немецких читателей прислал на имя издателя письмо с просьбой указать владельца рукописи, с которой Брюсов перевёл «Огненного ангела».
5. В чём роман автобиографичен
Для современников в романе был очевиден ещё один сюжет – любовный треугольник Рупрехт – Рената – Генрих – это указание на реальную любовную драму, связавшую три имени: автора, Нины Петровской и Андрея Белого. Петровская, жена владельца издательства «Гриф» и хозяйка литературного салона, была любовницей Белого. Но тот оставил её из-за Любови Менделеевой. В отместку Нина ушла к Брюсову. Кстати, на тот момент он занимался чёрной магией, оккультизмом и спиритизмом.
Серьёзно ли он относился к таким занятиям? Вряд ли. Валерий Брюсов рос в семье, где о теории Дарвина детям рассказывали раньше, чем о Библии. Брюсов признавался: «За бога, допустим, процентов так сорок; и против процентов так сорок; а двадцать, решающих, – за скептицизм». Однако эти убеждения не помешали ему продумывать до мелочей свой внешний вид, чтобы в глазах других стать похожим на тёмного мага.
Связь с «чёрным магом» не принесла Нине счастья. Любовь Белого вернуть не удалось, а Брюсов просто воспользовался отношениями, вытянув из них все ресурсы и эмоции, переложив их на бумагу. В статье «Конец Ренаты» Ходасевич написал: «Он ведь знал, что в «великий век ведовства» ведьмами почитались и сами себя почитали истерички. Если ведьмы XVI столетия «в свете науки» оказались истеричками, то в ХХ веке Брюсову стоило попытаться превратить истеричку в ведьму».
Осуществив это превращение и добившись того, что средневековая история «обрела плоть и кровь», Брюсов начал отдаляться от Нины, а для неё это стало очередным ударом. Она отчаянно пыталась сохранить отношения, заводя мимолетные романы и пробуя возбудить ревность. Но всё было напрасно.
Конец жизни Петровской трагичен так же, как и Ренаты, персонажа, книги. Употребление алкоголя и морфия, болезни и отчаяние… В 1911 году она уехала в Европу, где жила практически в нищете, перебиваясь случайными заработками, и только уход за неполноценной младшей сестрой поддерживал ее существование. Нина Петровская покончила с собой в феврале 1928 года в парижской гостинице, отравившись газом. Это была её уже вторая, и на этот раз удавшаяся попытка самоубийства.
6. Провокация магизма: «Огненный ангел»
Брюсова в контексте Серебряного века
У Брюсова носительницей злой магии становится женщина, возлюбленная поэта. Такой и изображена Рената в романе «Огненный ангел». Двойственность его отношения к прототипу вполне сказалась на образе героини романа. Но это не единственный пример его неопределенности в вопросах морали. Вообще Брюсов проявляет двойственность во многих своих текстах. Вот что пишет современный исследователь об «Огненном ангеле»: «Крайне важно, что, утверждая в романе истинность дьявольского пути, Брюсов одновременно не отрицает и объективности истины божественной. Словно бы насмехаясь над читателем, автор так и не дает прямого ответа на вопрос: кто выше – Бог или дьявол? А в финальных строках романа, осудив устами Рупрехта безумство демонических опытов, мэтр отнюдь не отрицает возможности их повторения».
В этом есть большой резон, если вспомнить вполне хрестоматийные строки поэта:
Хочу, чтоб всюду плавала
Свободная ладья,
И Господа и Дьявола
Хочу прославить я.
Он старался выглядеть причастным тайнознанию и высшим смыслам бытия, которые для него крылись в демонизме. Отношение к нему современников было скорее негативным. Сохранился экземпляр первого издания «Огненного ангела», весь в пометках Цветаевой, которой была близка немецкая тема. (Брюсова как поэта и человека она просто ненавидела, что ясно из ее очерка «Герой труда»). Борис Зайцев вспоминал о Брюсове: «Нелюбовь окружала его стеной; любить его действительно было не за что. Горестная фигура волевого, выдающегося литератора, но больше «делателя», устроителя и кандидата в вожди. Его боялись, низкопоклонствовали и ненавидели. Льстецы сравнивали с Данте. Сам он мечтал, чтобы в истории всемирной литературы было о нем хоть две строки. Казаться магом, выступать в черном сюртуке со скрещенными на груди руками «под Люцифера» доставляло ему большое удовольствие». Брюсов строил свою родовую мифологию, возводя свое происхождение к знаменитому чернокнижнику петровской эпохи – Якову Брюсу, хотя был всего лишь сын купца, выбившегося из крепостных. В 1903 г. Андрей Белый посвятил Брюсову стихотворение под названием «Маг».
У ног веков нестройный рокот,
катясь, бунтует в вечном сне.
И голос ваш – орлиный клекот –
растет в холодной вышине.
В венце огня над царством скуки,
над временем вознесены –
застывший маг, сложивший руки,
пророк безвременной весны.
Любопытно, что это неверие Брюсова многие отмечали, правда, неверие в высшую силу: «Брюсов был лишен прямого религиозного чувства, подобно тому как есть люди, совершенно лишенные прямого музыкального чувства». Но тем интереснее, что именно он, один из крупнейший интеллектуалов Серебряного века, мэтр и лидер символизма, при этом рационалист, представлял из себя мага и изобразил буйство магических сил. Строго говоря, Брюсов в своем романе нарисовал один из вариантов вхождения в магический мир, но кто открывает туда врата? Ответ однозначен: женщина.
7. Брюсов и магия
Впервые интерес Брюсова к спиритизму проявился после знакомства с семейством Красковых. Валерий Яковлевич усердно посещал их из интереса не только к хозяйским барышням, но и к возможным гостям из потустороннего мира, хотя был уличен в фальсификации медиумических явлений, когда они долго не случались. Сам Брюсов объяснил это в разговоре с Ходасевичем в начале 1905 года: « Спиритические силы со временем будут изучены и, может быть, даже найдут себе применение в технике, подобно пару и электричеству”. Через двадцать с лишним лет, споря в Коктебеле с химиком Сергеем Лебедевым, он решительно возразил собеседнику, отрицавшему мистику:”Как вы можете говорить, что такой науки нет?! Вы просто не знаете этой науки, и потому не имеете права говорить, что ее нет. Оккультизм есть наука с точными знаниями. Есть много выдающихся людей, которые признают оккультизм наукой и изучают его. Эта наука в истории имеет целый ряд доказательств. И я не верю в нее, а знаю, что потусторонний мир существует так же, как и наш». Вопрос о существовании потустороннего мира и возможности контактов с ним волновал Брюсова всю жизнь. Спиритические сеансы стали для него научным, позитивистским способом такого контакта, когда сверхъестественные явления можно услышать и «пощупать руками».
Выводы
На основании вышеизложенного материала можно сделать следующие выводы:
- Роман «Огненный ангел» является автобиографичным: его любовная линия описывает реальные отношения Брюсова, Петровской и Белого.
- Хоть в России роман был воспринят литераторами неоднозначно, факт того, что жители Германии считали его переводом подлинника говорит сам за себя. Это произведение однозначно заслуживает внимания.
- В романе очень точно отражены особенности исторической эпохи Германии, но , несмотря на это, произведение является скорей мистическим.
- Магия и оккультизм являлись значимыми для Брюсова. Этот вывод можно сделать исходя из прямой цитаты самого Валерия Яковлевича.
- Некоторые источники дают неверную информацию (это противоречит его личному высказыванию), что занятия магией Брюсов воспринимал несерьезно. Возможно, это связано с неверным восприятием его как личности некоторых современников.
- Таинственная сторона Брюсова нашла отражение не только в сюжете «Огненного ангела», но и во многих стихотворениях автора. Это отражается как в темах его стихотворений, так и в лексических повторах, которые являются одной из характерных черт стихотворений мастера.
Список используемой литературы
- Брюсов Валерий // ИСТОРИЯ.РФ: [сайт]. – URL: https://history.ru/read/biographies/valeriy-yakovlevich-bryusov–. – Дата публикации: 07.07.2023. – Режим доступа: свободный.
- Кантор, В.К. Провокация магизма: «Огненный ангел» Брюсова в контексте Серебряного века / В.К. Кантор // Горький Медиа. – URL: https://magazines.gorky.media/slovo/2012/74/provokacziya-magizma-ognennyj-angel-bryusova-v-kontekste-serebryanogo-veka.html (дата обращения: 17.01.2026).
- Молодяков, В. Э. Валерий Брюсов. Будь мрамором / В. Э. Молодяков – М.: Молодая гвардия, 2020. – 543 с.
- «Огненный ангел» – «рассказ о том, о чём нельзя говорить» // Российская Государственная библиотека для слепых: [сайт]. – URL: https://rgbs.ru/news/ognennyj-angel-rasskaz-o-tom-o-chyom-nelzya-govorit. – Дата публикации: 7 февраля 2024. – Режим доступа: свободный.
- Титкова, Н. Е. Роман В.Я. Брюсова «Огненный ангел» в контексте мистического реализма / Н. Е. Титкова, О. Л. Лобова // Молодой ученый. – 2014. – № 21.1 (80.1). – С. 25-28. – URL: https://moluch.ru/archive/80/13769 (дата обращения: 17.01.2026).