В мифологическом исследовании птицы дятла в «Истории пионов» мы пришли к выводу, что «сказочное» растение под названием «разрыв-трава» (открывающая любые замки) является пионом. Но «разрыв-трава» очень часто ассоциируется и с другим мистическим растением, «цветущим» в ночь на Ивана Купала - папоротником. Магические свойства «цветка папоротника» и «разрыв-травы» по легендам идентичны. Древние рукописи, где описываются магические свойства пиона, также совпадают со свойствами «разрыв-травы», а стало быть и «цветом папоротника». Поэтому подошел момент, чтобы ознакомится и с этим растением.
Александр Николаевич Афанасьев в «Поэтические воззрения славян на природу» 1869 пишет следующее:
Слово цвет (квет) есть только фонетически-измененное слово свет, и в областных говорах вместо «цвести» говорят: свести, а вместо «цветок» — све(я)ток; последнее речение употребляется и в смысле утреннего рассвета.
Сродство понятий: светить и цвести заставило наших отдаленных предков усматривать в молниях красные цветы, вырастающие на дереве-туче. До сих пор во всех славянских землях верят, что без огненного цвета папоротника ни за что нельзя добыть клада. Этот фантастической цветок - метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. Народная загадка на вопрос: „что цветет без цвету?“ (т. е. что, не будучи цветком, подобно ему расцветает?) - отвечает: папороть. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан: sunčec - солнечник, ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы), и хотя нечистые духи силятся не допустить его до расцвета, но усилия их постоянно бывают безуспешны. На Руси ему дается название свети-цвет; народная же сказка упоминает о жар-цвете, который когда цветет, то ночь бывает яснее дня и море (дождевая туча) колыхается. О папоротнике рассказывают, что цветочная почка его разрывается с треском и распускается золотым цветком или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаза не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в тоже самое время, в которое и клады, выходя из земли горят синими огоньками. Так, в ночь на Светло-Христово Воскресенье, когда запоют в церквях: «Христос воскресе!» — развертывается дивный цветок во всей своей красе, и в тот-же миг увядает: листочки его осыпаются и бывают расхвачены нечистыми духами, т. е. в весеннюю пору воскресает и цветет молния во мраке ноче-подобных туч, но едва заблестит - как тотчас-же рассыпается и исчезает в темных облаках, как-бы похищаемая злыми демонами (херсонск. губ.). Другая ночь, в которую цветет папоротник, бывает среди лета - на Ивана Купалу, когда Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, отверзал скрытые в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями. «В Ивановскую ночь, по свидетельству памятника прошлого столетия, поклажев стрегут». Сверх того, папоротников цвет распускается и в бурно-грозовые летние и осенние ночи, известные под именем воробьиных или рябиновых.
В темную, непроглядную ночь, ровно в двенадцать часов, под грозой и бурею, расцветает огненный цветок Перуна, разливая кругом такой-же яркой свет, как само солнце; но цветок этот красуется одно краткое мгновение: не успеешь глазом мигнуть, как он блеснет и исчезнет! Нечистые духи срывают его и уносят в свои вертепы.
Кто желает добыть цвет папоротника, тот должен накануне Светлого праздника отправиться в лес, взявши с собою скатерть, на которой хоть раз святили пасху, и нож, которым ее разрезали; потом найти куст папоротника, очертить около него ножом круг, разостлать скатерть, и сидя в замкнутой круговой черте, не сводить глаз с растения; как только загорится цветок, тотчас-же должно сорвать его и спешить домой, накрывши себя скатертью, а дома тем-же самым ножом разрезать палец или ладонь руки и в сделанную рану вложить цветок. Тогда все тайное и скрытое будет ведомо и доступно человеку (херсон. губ.). Вместо ножа, круг может быть обведен страстною четверговою свечою, если она была принесена из церкви зажженною, а вместо скатерти - разостлано полотенце, которым священник обтирал церковный престол; огненный цветок сам свалится на это полотенце. Накануне Иванова дня также можно добывать цвет папоротника; круг советуют обводить рябиновой палкою или остатком перво-лучины, горевшей накануне Нового года; сидя в кругу, следует зажечь свечу, которая горела в Христовскую заутреню, и читать молитву: «да воскреснет Бог и расточатся врази». Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный цветок; около папоротника в ночь, когда он должен цвести, лежат змеи и разные чудовища, и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим цветком, нечистая сила наводит непробудный сон, или силится оковать его страхом; едва сорвет он цветок, как вдруг земля заколеблется под его ногами, раздадутся удары грома, заблистает молния, завоют ветры, послышатся неистовые крики, стрельба, дьявольской хохот и звуки хлыстов, кото рыми нечистые хлопают по земле; человека обдаст адским пламенем и удушливым серным запахом; перед ним явятся звероподобные чудища с высунутыми огненными языками, острые концы которых пронизывают до самого сердца. Пока не добудешь цвета папоротника Боже избави выступать из круговой черты, или оглядываться по сторонам: как повернешь голову, так она и останется на веки! а выступишь из круга, черти разорвут на части. Сорвавши цветок, надо сжать его в руке крепко-накрепко и бежать домой без оглядки; если оглянешься - весь труд пропал: цветок исчезнет! По мнению других, не должно выходить из круга до самого утра, так как нечистые удаляются только с появлением солнца; а кто выйдет прежде, у того они вырвут цветок. Те же условия: очертить себя кругом и не оглядываться необходимо соблюдать и при добывании клада. Замкнутая круговая черта служит преградою, за которую не может переступить нечистая сила; нож, четверговая свеча, рябиновая палка и лучи как символы молнии, поражающей демонов, а скатерть облачного покрова, одеваясь которым становишься невидимкой; на те же облачные покровы опадает и цвет-молния.
В одном рукописном «травнике» (каких довольно обращается в среде грамотного простонародья) о добывании папоротникова цвета сказано: «в то время приходят множество демонов и великие страхи творят, «что уму человеческому непостижимо. Цвет папороти, когда отцветет, осыплется на то, что постлано, и ты тот цвет смети перышком в одно место бережно и залепи воском (от свечи, горевшей у запрестольного образа Богородицы); тот цвет завсегда цел будет.
А если не залепишь, то нечистые унесут у тебя; для того людям не дают его взять, что он очень им противен и всю их силу разрушает. Если кто его возьмет, то никакой диявол, и ворожея, и грешник укрыться не может, и дьявольская сила вся ему будет видна и знатна, и ни с какой своей пакостью от него не укроется...
«Тот цвет носи на лбу: узнаешь и увидишь, где какая поклажа (клад) лежит, и как что положено и сколь глубоко, и можешь взять без всякого вреда и остановки — для того, что ты уже демонов увидишь; а с ним тебя жестоко бояться станут, и когда ты куда ни поедешь, если нечистые тут на месте есть, то они отходить с того места станут, и можешь всякие поклажи с тем цветом получить не заперто! Все узнаешь, что где есть или лежит, или делается, и как, куда и в коем месте; просто сказать - все будешь знать, хотя и в чужие города и иные государства дороги и пропуски. Тот цвет положи в рот за щеку и поди, куда хошь: никто тебя не увидит; что хошь - делай!... То-же цвет носить на голове - все видеть и знать станешь, и вельми счастлив будешь и достоин всякому начальству, во всякой чести будешь. А сия трава самая наисильнейшая над кладами царь над цветами, трава-папороть!» Из приведенных нами поверий видно, что расцветание папоротника сопровождается всеми торжественными знамениями грозы; демонские крики, стрельба, хохот, удары хлыстов, землятрясение - все это метафоры грома, огненные языки — языки грозового пламени, серный запах, обыкновенно следующий за появлением и исчезанием нечистых духов, — подробность, возникшая из древнейшего уподобления молниеносных туч котлам кипучей смолы. Та же могучая сила, какая присвоялась Перуновой палице, принадлежит и цвету папоротника: обладая им, человек не боится ни бури, ни грома, ни воды, ни огня, делается недоступным влиянию злого чародейства и может повелевать нечистыми духами; для этих последних цвет папороти также страшен, как и громовые стрелы: завидя пламенный цветок, они по одному представлению стараются овладеть им и запрятать в облачные пещеры, а по-другому -в ужасе разбегаются от него по своим трущобам и болотам. Цветок этот отмыкает все замки и двери (только приложи его - и железные запоры, цепи и связи вмиг распадаются!), открывает погреба, кладовые, казнохранилища и обнаруживает подземные клады - подобно тому, как удары молнии, разбивая облачные скалы, обретают за ними золото солнечных лучей; кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах земли: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть провод ник живой воды, и так как вода эта называлась небесным вином; то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды славное вино, т. е. добывать дождь из небесных источников. Так думают чехи; у них же в обычае, для охраны скота от злых духов и околдования, вытирать ясли корнем папоротника, известным под именем svatojanská ručička. Русская сказка приписывает жар-цвету исцеление трудных болезней. С живою водою миф связывал духовные дары предвидения и мудрости, потому всякий, кто достанет цвет папоротника, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может, по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам. Наконец, соответственно представлению быстро-мелькающей, неуловимой для глаз молнии невидимкою, создалось поверье, что всякий, кто носит при себе цвет папоротника, делается незримым для всех присутствующих. Один крестьянин искал накануне Иванова дня потерянную корову; в самую полночь он зацепил нечаянно за куст папоротника и чудесный цветок попал ему в лапоть. Тотчас прояснилось ему все прошлое, настоящее и будущее; он легко отыскал пропавшую корову, сведал о многих сокрытых в земле кладах и насмотрелся на проказы ведьм. Когда крестьянин воротился в семью - домашние, слыша его голос и не видя его самого, пришли в ужас; но вот он разулся и выронил цветок — и в туже минуту все его увидали. С потерею цветка окончилось и его всеведение, даже позабыл про те места, где еще недавно любовался зарытыми сокровищами. Рассказ этот заканчивается так: к мужику,который и сам не понимал, откуда далась ему мудрость,явился чёрт, купил у него лапоть, и вместе с лаптем унёс и папоротников цвет.
Продолжение следует.