Это было довольно давно, но в период примерно с конца сороковых до конца пятидесятых лет моей жизни я посвятил себя поиску и осмыслению основополагающего духа кендо — так называемой «идеи меча» (цуруги но сисо). Пять научных статей, написанных на эту тему, были собраны в небольшой брошюре под названием «Я всему в своей жизни научился у кендо через размышления об идее меча», с которой члены нашего додзё уже знакомы.
Вывод этой работы заключается в том, что «меч» несёт в себе идею изгнания зла и уничтожения порока. Говоря проще, «меч» означает отсечение дурных мыслей в самом себе и следование справедливости — то, что называют «победой над собой» (己に克つ). А значит, цель кендо заключается в том, чтобы через тренировку научиться побеждать самого себя.
Более того, меч с древнейших времён передавался как одна из трёх священных регалий императорской власти. Уже со времён «Кодзики» и «Нихон сёки» в нашей стране передаётся этот духовный смысл меча.
Однако после реставрации Мэйдзи (1868) в рамках политики вестернизации был издан указ о запрещении ношения мечей: право носить оружие сохранилось лишь за лицами в парадной форме, военными и полицейскими. Одновременно пришло в упадок и фехтовальное искусство, широко практиковавшееся в эпоху Эдо. Переживая за это положение дел, первый директор додзё (Одзава Айдзиро) выдвинул свою кандидатуру на выборах в Палату представителей. После избрания он внёс в правительство «Предложение по вопросам физического воспитания», в котором настаивал на включении дзюдо и кендо в обязательную школьную программу средних учебных заведений по всей стране.
В марте 1906 года (39-й год Мэйдзи) на 22-й сессии Имперского парламента это предложение было принято, и кендо вновь обрело жизнь.
После этого кендо было запрещено на несколько лет после Второй мировой войны, но затем вновь возродилось и до наших дней передаётся как духовная и телесная культура Японии.
Мы, члены додзё Эйсин гакудзюку Кобукан, тренируемся с гордостью, осознавая свою миссию — сохранять это наследие и передавать его будущим поколениям. По своей сути, кендо следует постигать именно с таким настроем. Это и есть то, что называется «путь сохранения» — сюдо.
Пандемия нового коронавируса вынудила общество к масштабным изменениям. В мире кендо тренировки проходили в тяжёлых условиях, а многие соревнования и экзамены были отменены или перенесены. Несмотря на атмосферу вынужденного воздержания, примерно с лета начали возобновляться экзамены на высокие даны, и жизнь в сообществе стала постепенно возвращаться.
Как уже говорилось, истоки кендо лежат в иной плоскости, однако после войны под лозунгом популяризации и развития начали активно проводиться соревнования и была введена система данов, которая действует и сегодня. В последнее время именно это стало центром внимания, и существует риск утратить суть. Получение дана это цель как ориентир, но не конечная цель. В то же время без стремления к испытаниям прогресс невозможен.
При этом крайне важно не чрезмерно привязываться к цели. Привязанность - это состояние ума, разновидность желания. А чрезмерное желание рождает страдание. Если же отбросить это желание, душевное состояние становится легче.
Привязанность возникает из работы сознания. Ум и тело не существуют отдельно они тонко взаимодействуют. Тело не движется само по себе: именно ум приводит его в движение. «Расслабленный хват» возможен лишь тогда, когда в сердце есть пространство и спокойствие.
В тайном наставлении школы Синдо мунен-рю говорится:
Меч подчиняется руке,
рука подчиняется сердцу.
Сердце подчиняется закону,
закон подчиняется Небу.
(Здесь «закон» означает естественный принцип.)
В конечном итоге, если остаётся лишь «следовать Небу», то остаётся либо довериться судьбе, либо поверить в то, что ты наработал в ходе тренировок, и выйти на поединок. Последние шесть–семь месяцев мы закаляли себя методом «Эйсин-рю — способ тренировки». Мы вновь и вновь повторяли правильные техники, накапливали их и через это учились взаимодействию с соперником. Мы тренировались до такой степени, что можно сказать: больше уже просто невозможно. Лично для меня разрешились давние сомнения и произошло немало открытий. Если я так говорю — значит, это так. А если человек сам в это верит, ему уже нечего бояться.
Желаю всем, кто бросает вызов, стойкости и успеха!