Адыги и Древняя Русь: как археология и летописи раскрывают многовековые связи

Адыги и Древняя Русь: как археология и летописи раскрывают многовековые связи

Часто история русско-кавказских отношений воспринимается через призму Кавказских войн XVIII-XIX веков. Однако корни этих связей уходят гораздо глубже — в раннее средневековье, когда предки современных адыгов (касоги и зихи) уже активно взаимодействовали с восточными славянами. Эта статья исследует материальные и письменные доказательства этих древних контактов, которые закладывали основу для будущего исторического партнерства.

## Археологические свидетельства: общие культурные коды

Еще до появления письменных источников о прямых контактах археология рассказывает свою историю. В адыгских могильниках IV-XII веков на Северо-Западном Кавказе исследователи обнаруживают удивительные находки:

* Предметы славянского происхождения в погребальном инвентаре

* Общие элементы погребального обряда , указывающие на культурный обмен

* Торговые артефакты , свидетельствующие об экономических связях

Известный советский археолог Л.И. Лавров отмечал: _«Из всех кавказских народов этнографически наиболее близкими с восточными славянами являются адыги»_. Эти находки опровергают представление о Кавказе как об изолированном регионе и доказывают существование устойчивых связей задолго до образования Киевской Руси.

## Арабские хроники: взгляд со стороны

Ценные сведения содержатся в трудах арабских географов и историков IX-X веков:

* Баладзори и Ибн-ал-Факих упоминают о проживании русов на Северо-Западном Кавказе

* Зихи и касоги фигурируют в списке народов, воюющих с Хазарским каганатом

* Описаны совместные действия адыгов и хазар против арабской экспансии в VIII-IX веках

Эти свидетельства подтверждают, что контакты между предками адыгов и славянами происходили в контексте сложной политической карты региона, где Хазарский каганат, Византия и арабские завоеватели пересекали интересы различных народов.

## Русские летописи: касоги на страницах истории

Наиболее известные упоминания содержатся в «Повести временных лет»:

Поход Святослава 965 года

> _«Одоле Святослав козарам и град их Белу Вежу взя. И ясы победи и касоги»_ (Лаврентьевская летопись)

Историографическая дискуссия:

* Академик А.А. Шахматов считал эту фрагмент поздней вставкой

* Однако данные В.Н. Татищева, основанные на несохранившихся летописях, подтверждают, что военные столкновения между Святославом и касогами действительно имели место в 965-967 годах

* Важный нюанс: касоги не были покорены, поскольку уже в 967 году они выступали в союзе с болгарами и хазарами против русов

## Тмутараканское княжество: точка культурного пересечения

В X-XI веках Тмутаракань (на Таманском полуострове) становится уникальным местом взаимодействия:

Совместное проживание

* Значительную часть населения княжества составляли касоги (адыги)

* Многоязычная среда способствовала культурному обмену

Легендарное единоборство 1022 года

Летописный рассказ о поединке тмутараканского князя Мстислава Владимировича с касожским князем Редедей имеет глубокие исторические корни:

* Сюжет был записан летописцем Никоном со слов местных жителей

* Адыгский фольклор сохранил цикл преданий о Редеде

* Исследователи (А.Т. Шортанов, М.А. Кумахов) доказали подлинность фольклорной основы летописного рассказа

## Фольклор как исторический источник

Параллели между русскими летописями и адыгским эпосом особенно показательны:

* Цикл сказаний о Редеде бытовал как у кабардинцев, так и у западных адыгов

* Имена и географические названия из адыгского фольклора соответствуют летописным данным

* Песенный рефрен «уэ-редэ» не является источником имени Редедя, что доказывает древность сюжета

Этот фольклорный пласт — не просто легенды, а отголосок реальных исторических событий, сохранившийся в народной памяти.

## Продолжение связей в XI веке

Контакты не прекратились после событий 1022 года:

* 1023 год : касоги сражаются в дружине Мстислава в битве при Листвене против Ярослава Мудрого

* 1066 год : летописи сообщают, что