Автор: Hoomkeen
Продолжим жизнеописание интересных деятелей начала восьмого века и на очереди у нас снова уроженец британских островов по имени Вилфред, который прославился под именем святого Бонифация.
Монах монастыря св. Бенедикта из Уессекса, коллега Беды Достопочтенного - преподаватель. В возрасте где-то 44 он решает изменить свою жизнь и отправляется с миссионерской деятельностью. Может быть он не захотел стать аббатом монастыря, так как его как раз приглашали занять вакантное место взамен умершего Винберта Нурслингского, оставил преподавание и поехал на континент. Здесь надо отметить интересную особенность христианства ранних веков - мы почти не видим миссионерской деятельности в Византии или Риме, где религия стала частью политики. Зато Ирландия со своими миссионерами активнейшим образом продолжает распространять религию среди тех народов, которые жили на севере. Фактически обратив шотландию и постепенно овладев англо-саксонскими королевствами, миссионеры с севера встретились с папскими представителями и стали распространять христианство южнее - основывая монастыри среди франков и пытаясь проникнуть на восток, к другим германским народам.
Во время Бонифация майордомы активно проводили секуляризацию земель и не были сильно заинтересованы в проповедниках, так как им больше были нужны вооруженные всадники. Но и для таких людей нашлась работа - Карл Мартелл стал отправлять таких миссионеров на свою восточную границу - где те основывали города, крестили население, несли культуру и закрепляли франкское владычество.
К моменту появления Бонифация у фризов уже вовсю работал ещё один крупный деятель с островов - Виллиборд, который яростно критиковал сподвижниокв Карла Мартелла за политику внутри государства, но все же принимал помощь от франков для проповеди среди фризов. Соответственно, Бонифацию достались саксы - племя крупное, воинственное, упрямое и причиняющее постоянное беспокойство христианским соседям. Ну и заодно тюринги, алеманы...
Первым делом, после небольшой совместной работы у Виллиборда, Бонифаций отправился в Рим (717 г.), где пообщался с папой Римским (Григорий II), получил именно там имя Бонифация и выработал свою стратегию работы, которая на долгие годы вперед определила судьбу Германии. Кстати, Григорий дал Бонифацию титул епископа Германии, хотя там ещё не было никакой церковной организации.
Бонифаций решил строить множество церквей и монастырей, причем его главное новшество было в построении жесткой иерархии подчинения - и не к местным герцогам или майордомам, а напрямую к папе Римскому.
Казалось бы такие действия совершенно не должны были устраивать истинного властителя этих земель - активного и амбициозного Карла Мартелла, который в центре своей страны наоборот отнимал земли, бездумно розданные его предшественникам монастырям и церквям в Нейстрии и Австразии. Но получилось иначе - Бонифаций получал от Карла полную поддержку, его миссионерские походы были усилены вооруженными отрядами франков. Он основывал монастыри и епископства, совершенно не обращал внимания на жалобы священников на майордома а даже наоборот - всячески поддерживал его на пути усиления зарождающейся династии Каролингов.
В 732 году Бонифаций ещё раз отправился в Рим с докладом об успехах, и вернулся уже в роли архиепископа Германии. Рим жаждал усиления своего контроля над церковными делами, но Бонифаций умел ждать - он позволял Карлу продолжать расставлять по кафедрам своих людей, взамен поддерживая святого в его деятельности - фактически за годы Бонифация в христианство были переведены все восточные части государства франков, дремучие леса, где раньше не было латинского населения и жители продолжали справлять обряды как столетиями завещали им предки.
Уже в 754 году престарелый миссионер был убит во Фризии, с которой он когда то начинал и до конца жизни не терял надежды обратить. Говорят что после очередного своего обхода с проповедями Бонифаций назначил для желавших креститься место сбора, но в назначенное место и время вместо мирных жителей появилась толпа разбойников, которая убила не сопротивлявшегося старика. Рассмотрев его хозяйство фризы обнаружили вместо золота алмазов бриллиантов три книги, которые очень расстроили грабителей и кто-то даже попробовал уничтожить их или топором или мечом. По крайней мере от этой легенды существовала книга, страницы которой были надрезаны мечом или топором.
После такого Бонифаций стремительно был провозглашен святым, и весьма почитаем на западе.
Мы же расскажем один интересный полулегендарный эпизод про то, как святой Бонифаций срубил священный дуб.
Где-то строго посередине Германии, среди вековых лесов, стоял объект поклонения местных жрецов дуб, посвященный богу Донару. Донар это континентальный аналог Тора, бог грома и молнии. Бонифаций не испугался проклятий и угроз от язычников и приказал срубить дерево, по легенде из него в том числе была построена церковь в которой стали крестить местных жителей. Отсутствие молнии, которая по идее должна была прилететь в миссионера весьма укрепила авторитет его церкви. Красивый эпизод.
Однако ирония заключается в том, что старые привычки трудно искоренить и в центральной Германии на зимние праздники жители стали украшать дома елками, причем объяснение этой традиции, явно имеющей корни в языческом прошлом, было очень изящное - дескать когда дуб упал, он рухнул на землю но по счастливой случайности не повредил маленькую елочку, которая там росла. И дескать сам Бонифаций указал на неё местным жителям и сказал - вот вам новое священное дерево (ха-ха-ха) Уверен, что узнав про такую легенду, Бонифаций выронил бы топор и схватился за голову, задумавшись о непобедимости человеческих суеверий и традиций. Ну а в 1700-х этот обычай, "как у всех христианских народов" в Россию приказал завести Петр Первый. На этом наверное всё.