23 января по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память святителя Феофана Затворника. В этот день приобщимся к его духовным наставлениям посредством возможного диалога с ним. Все ответы были даны святителем в его сочинениях, источники которых представлены ниже.
– Святый Владыко, как блюсти, питать и взращивать духовную жизнь, начатую в силу покаяния и святого причастия?
– Надо делать вот что: 1) читать и слушать слово Божие и писания отеческие, равно как самим рассуждать о спасительных истинах и вести о том беседы с единомысленными людьми или лицами, опытнейшими в жизни духовной; 2) ходить, сколько это для кого возможно, чаще в церковь Божию на божественные службы и дома учредить уголок молитвенный, время молитвы и правило молитвенное; 3) никак не опускать ни одного представляющегося случая к деланию добра или какому бы то ни было подвигу терпения или самоотвержения… Ежели устроимся так, то как бы светом, теплотою и влажностию обложим своего внутреннего человека и напоим его разного рода стихиями духовными, впивая кои он будет, как «древо, насажденное при исходищах вод» (Пс. 1: 3), пышно и быстро развиваться и зреть.
– В чем состоит крест самоисправления?
– Он слагается прежде всего из стеснения плоти и всего нашего внешнего быта и из терпеливого исполнения правил, которыми налагается сие стеснение. Положив твердое намерение работать Господу, нам прежде всего должно… расстроить греховный порядок жизни и учредить всюду новые порядки, по духу новой жизни. Стеснить надо чувства. Чрево наше работало сластолюбию – надо истощить его и приучить к трезвенному насыщению. Наложив новые правила на свои внешние отношения и занятия, и на свое тело, надо неопустительно исполнять их, чтоб они произвели свое спасительное действие.
Но все сие есть только внешний крест. Есть еще внутренний. Об нем помяну вам коротко. Положив теперь твердое намерение не грешить, <христианин> сознает себя обязанным желать одного добра, о нем одном помышлять и в нем одном находить удовольствие. Но обращаясь к себе, к своему внутреннему, он не находит там сих расположений. Ум заняться хочет другим, мечтает и парит, сердце холодно к добру, склонности воли обращены на другое. Что делать? Надо отрывать их от одного и приковывать к другому – отрывать от страстного и греховного и наклонять к доброму, бесстрастному, духовному. То есть надо противоречить себе в худом и принуждать себя на добро.
– Как исполнить слова апостола: как работали греху, так поработайте правде?
– Когда <христианин> отвращается от греха и порабощается правде, тогда глаз воздерживается от видений, ухо от слышаний похотных и обращается на одно святое и спасительное – видение священных изображений и слышание священных песнопений; и все другие чувства связуются, чтоб от них было сколько можно менее впечатлений и менее развлечений и чтоб душа имела более свободы быть одна в себе самой с возлюбленным Господом. Так чувственные органы порабощаются правде.
Порабощаясь правде, обязуемся двигаться только путями правды: положить меру сну и бодрствованию, труду и отдыху; определить места, куда ходить и зачем ходить; вместо танцев возлюбить поклоны, вместо беспорядочных гуляний – хождения в храмы и жилища бедности и страданий; руки приучить работать и подавать милостыню; отнимать часть сна для молитвы. Порабощаясь правде, надо возлюбить воздержание, чтоб вкушать пищи и пития в меру и по уставу Церкви. Справедливо говорят святые отцы: «Поработи тело духу и увидишь, какой оно друг тебе и сотрудник».
Воображение, любящее мечтать и любоваться худыми образами, надо связать трезвением и сосредоточением внимания, «препоясав», как заповедует апостол, «чресла (помышлений)» (1 Пет. 1: 13). Память, набитую страстными предметами, надо очистить и наполнить воспоминаниями святыми.
Ум, своевольный и склонный к лживым предположениям, – покорить откровенному учению и украсить познаниями истины, чтоб обо всем мыслил и все понимал, как заповедал Господь. Волю, своенравную и преданную страстям, – подчинить игу заповедей, чтоб и желала и предпринимала только то, что сообразно с волею Божиею всесвятою. Сердце, падкое на чувственные красоты, – отвлечь от них и образовать в нем вкус только к святому и небесному, чтоб таким образом подготовить его ко вкушению благ небесных. Так способность за способностию – и душа вся покорится правде. Кто так устроится, тот и душою, и телом будет работать Господу и соделается верным исполнителем заповеди апостола.
– Что значит непрестанно молиться?
– Быть непрестанно в молитвенном настроении. Молитвенное настроение есть мысль о Боге и чувство к Богу совместно. Мысль о Боге – мысль о Его вездесущии, что Он везде есть, все видит и все содержит. Чувство к Богу – страх Божий, любовь к Богу, ревностное желание всем угождать Ему одному, с таким же желанием избегать всего Ему неугодного, и главное – предание себя в Его святую волю беспрекословно и принимание всего случающегося, как от руки Его непосредственно. Чувство к Богу может иметь место при всех наших делах, занятиях и обстоятельствах, если оно не ищется только, но уже водружено в сердце.
Мысль может быть отвлекаема разными предметами; но и тут возможен навык не отступать от Бога, а всем заниматься при свете памятования о Боге. Вот об этих двух – о мысли и чувстве к Богу – всю заботу и иметь надо. Когда они есть, есть молитва, хотя нет молитвенных слов. Можно молиться, не стоя на молитве. Всякое возношение ума и сердца к Богу есть молитва настоящая.
– Каковы признаки любви к Господу, и как преуспеть в ней?
– О любви к Господу дает нам знать теплое обращение и устремление к Нему мыслей и сердца. Если содержите непрестанно Господа в мыслях, то вы Его любите. Если ревнуете во всем угождать Господу точным исполнением воли Его, выраженной во святых заповедях Его, то вы Его любите. Если носите в сердце глубокое уверение, что Господь есть ваш Господь, и вы Его, – и что Он никогда не оставит вас, ни в сей жизни, ни в будущей, – уверение, которое есть плод и след любви, – то вы Его любите.
Если имеете теплое чувство к Господу, – так что одно имя Его сладостью духовною исполняет сердце ваше, то вы Его любите. Если радеете о делах Господа – о святой Церкви и о всем, что в ней положено спасения ради нашего, и всякий от них ущерб отклонить стараетесь; если радуетесь умножению славы имени Христова по лицу земли, чрез распространение и утверждение истинной веры в Него, – о всем же противном сему сетуете, скорбите и раздираетесь душою; то вы Его любите.
Вот признаки! По ним судите, есть ли в вас любовь или нет. Любовь к Господу совмещает все наши отношения к Нему. К Господу вот что мы должны иметь: веровать, что Он есть наш Господь, и мы Его, быть уверенным, что Он не оставит нас ни в сей, ни в будущей жизни, и к Нему прилепленным иметь свое сердце. Тут семя и корень святой и Богоугодной жизни, в этом выражается и любовь. И в какой степени есть сии расположения, в такой есть и любовь. Возгревая и возвышая их, будешь возгревать и возвышать любовь. Стань же в них и питай их.
– Как спастись?
– Покайся и, укрепясь силою благодатною в таинствах, ходи путем заповедей Господних по тому руководству, какое дает тебе Святая Церковь чрез богодарованное пастырство. И все это должно совершать в духе веры искренней, не размышляющей.
Подготовила Александра Калиновская
Источники:
Как научиться молиться / Святитель Феофан Затворник. – Москва : Отчий дом, 2014.
Простые истины сердца. Внутренняя жизнь : слова и проповеди / Феофан Затворник. – Москва : Правило веры, 2007.
Созерцание и размышление. Краткие поучения : С приложением Жития святителя Феофана и Службы ему / Святитель Феофан Затворник. – Москва : Правило веры, 2007.
Богоугодная жизнь вообще / Слова еп. Феофана (Из слов к Тамбовской и Владимирской паствам 1859-1866 гг.). – 2-е изд. Афонск. Рус. Пантелеимонова монастыря. – Москва : Типо-лит. И. Ефимова, 1899.