«Если человек при жизни много добра сделал, ему и уходить легко»
Проект «Край скитов и святых могил», посвящённый истории старообрядчества, вызвал большой читательский интерес, поэтому и в новом году мы решили продолжить цикл публикаций на эту тему. Сегодня рассказ пойдёт об Улангерском ските, существовавшем когда-то в лесах близ деревни Фундриково.
Как утверждают историки, Улангерский скит был основан на реке Козленец в 80-х годах ХVIII столетия при активном участии галицкой помещицы Феодосии Федоровны Сухониной и дворянки Акулины Степановны Свечиной. Скит был выстроен взамен «Старого Улангера», находившегося в Макарьевском уезде Костромской губернии и сгоревшего от молнии в крещенский сочельник.
Стариц сгоревшего скита Сухонина собрала в новую обитель. До середины ХIХ века в Улангере почитался трехметровый деревянный крест, будто бы поставленный на выбранном дворянкой месте.
В разное время в скиту насчитывалось от 12 до 20 женских и мужских обителей, принадлежащих к беглопоповскому толку. Отдельные обители придерживались беспоповского согласия. Улангерский скит считался боярским – в нём селились представители знатных родов, а в ХIХ веке к ним присоединились выходцы из купеческого сословия вместе с домочадцами. Вдовые купчихи возглавляли обители и принимали схиму, их челядь постригалась в иноческий чин.
Скит поддерживал тесные связи с московским Рогожским кладбищем, славился богатством и величием церковной службы. В отдельные праздники службу вели 12 иереев.
На территории Улангеря почиталось три старых кладбища. На одно из них, при бывшей мужской обители, приходили на поклонение Ионе и Илии, называемым преподобными. В Порфирину обитель паломники приходили на поклонение святой Фёкле, мощи которой были найдены нетленными, когда копали могилу для игуменьи.
В 1838 году Улангерский скит был переименован в селение. До самого разорения здесь жили две дворянки: «одна молоденькая, а другая в возрасте, которую старицы горделиво величали дамою двора Ея Императорского Величества. Она действительно была когда-то фрейлиной при дворе».
В ходе борьбы со старообрядчеством в 1855 году планировалось переселить в Улангерский скит насельниц Оленевского и Комаровского скитов. В 1856 г. часть жительниц д. Улангерь была вынуждена формально присоединиться к Осиновской единоверческой общине. После разорения скита его жители переселились в д. Ивановское и д. Фундриково, куда были перевезены все ценные книги и иконы.
28 февраля 1858 г. Улангерский скит был окончательно уничтожен; моленная стала жилой избой, в которой жила одна единоверка.
В советское время место здешнее место называли уже не скитом, а деревней Улангерь. Об этом периоде нам рассказал Вячеслав Васильевич Большаков 1954 года рождения, чья жизнь, как он сам говорит, прошла под Улангерской сосной:
- В конце деревни была большая колхозная контора. В колхозе держали коров, телят, лошадей. Была своя маслобойня – масло вырабатывали из здешнего молока. Все жители деревни Улангер сдавали сметану, яйца, мясо и даже навоз. За это денег не давали, но наделяли покосами и выдавали солому на подстилку. Косили в основном по рекам. Деревня состояла из одной улицы. Дети ходили учиться в деревню Фундриково. Школа была деревянной, двухэтажной. Именно около этой школы находился моленный дом. После того как скит был ликвидирован, многие молельщики жили в Осинках (именовали эту деревню Коммуной), Ивановском, Фундрикове, но приходили на службы.
Была одна молельщица в деревне – Аксиньия. Она жила в большом скитском доме, выделявшемся высотой и наличием холодных сеней, боковушек, надстроек. Приезжие этот дом называли «царским» – за необычную постройку. Она держала пчёл, многое рассказывала и поясняла местным.
Её язык был необычным: она говорила присказками и старинными словами. Рассказывала, что, если человек при жизни много добра сделал, его и нести на кладбище легко, и молиться за него тоже. А бывает, что молитва тянется долго, мучительно, и гроб мужики не могут поднять, хотя там лежит сухонькая старушонка – значит, тяжёлым по натуре был человек. Также Аксинья говорила о тайне легендарной улангерской сосны, о том, что похоронены под ней святые. К слову, о сосне этой писал и Павел Иванович Мельников-Печерский в романе «В лесах». Она и сейчас величаво напоминает о былом всем, кто приходит почтить это святое место. С этой сосной связана одна поучительная история: однажды двое мужиков под хмельком хотели её спилить, да не получилось. Потом горько жалели – жизнь их изрядно побила. Есть легенда, что была ещё одна попытка уничтожить дерево, и тоже неудачная: мужик решил срубить ствол топором, но после первого же удара отлетела щепка и ударила ему в лицо, выбив глаз.
А Аксиннья, дожив до 90 лет, помолилась, прибрала пчёл, переоделась в чистое и, как по плану, спокойно отошла к Господу, чем поразила всех родственников.
Престольный праздник в деревне был в Троицу. В советское время все в Улангере придерживались старой веры и на праздники молились, а потом устраивали большое гуляние вместе с соседями из Фундрикова, где когда-то тоже был скит. Чистота была в деревне необыкновенная; в реке Чернопесчанке водилась рыба.
Сейчас в деревне сохраняется один дом и памятные места – кладбища. Кладбища два: одно советское, а другое скитское. Нашли его случайно, когда решили похоронить пропащего мужичонку подальше от основного захоронения. Место выбрали подальше, начали чистить, а там – могилы с белыми плитами, гробницами и каменными крестами. Плиты были разных размеров, в том числе из природного валуна ледникового происхождения. На плитах имелись надписи: кто похоронен и за что был чтим.
Процитируем одну надпись: «Под сим камнем погребены: схимница Фёкла, инокиня Порфирия, инокиня Назаретта». Тексты выполнены с удивительной точностью не только по ширине и высоте букв, но и по глубине. Мы предполагаем, что камни были созданы в XVIII веке, но чем и как, сказать не можем.
Увы, после обнародования известия о кладбище на него повадились мародеры: вырвали медные иконы, разбили кресты и даже раскопали одну могилу. Участники проекта «Кержаки-староверы» были очень обеспокоены разрухой и решили собрать средства на восстановление.
Александр Васильевич Глазков, прихожанин Древлеправославной церкви Святителя Христова Николы, начал восстанавливать гробницы. Ему на помощь пришли жители деревни братья Алексей и Вячеслав Большаковы, Леонид Охотников. Перед тем, как взяться за работу, Александр подробно изучил ГОСТы и нормативы на камень, закупил необходимые материалы и дополнения. Работа предстоит большая, необходимо расчистить место, залить фундамент и восстановить кресты. Надеемся, что эта всё это будет сделано в наступившем 2026 году.