На одной могиле в США, есть такая надпись: "Здесь покоится совершеннейший правитель из всех, которых когда-либо видел мир. Теперь он принадлежит векам". О ком это сказано? О великом римском императоре? О Наполеоне? О ком из великих говорится, что он "совершеннейший правитель из всех, которых когда-либо видел мир"? Вот некоторые вехи его жизни:
В 9 лет умирает его мать.
В 22 года он начинает работать продавцом в магазине, но вскоре его увольняют.
В 23 года он влезает в долги еще с одним человеком, чтобы купить магазин. Тот оказывается неплатежеспособным, и ему приходится оплачивать все самому.
В 37 лет, после трех попыток, он избирается в Конгресс США.
В 41 год умирает его четырехлетний сын.
В 45 лет он баллотируется в Сенат США и проигрывает.
В 47 лет он терпит поражение на выборах в качестве кандидата на пост вице-президента.
В 49 лет он снова баллотируется в Сенат и снова проигрывает.
В 51 год его избирают шестнадцатым президентом Соединенных Штатов Америки.
Его имя — Авраам Линкольн.
Мы не становимся великими вдруг, без неудач, трудностей, разочарований, одиночества и потерь. В Библии, если поискать, можно найти такого человека, чья жизнь бы походила на эту историю; этот человек — Иосиф. Глядя на вторую половину жизни Иосифа, когда он по своему положению уступал одному лишь правителю Египта, мы можем спросить: как это он достиг такого могущества, что стал вторым человеком после фараона?
Этот наш урок будет похож на мозаику. Перед нами будет разворачиваться вся история Иосифа, и мы увидим великую Божью провиденческую заботу, удивительную и вдохновляющую.
ИЗРАИЛЬ И ЕГИПЕТ (Быт. 37—50)
Бытие легко неправильно понять. Легко решить, что Бытие было написано по таким-то и таким-то причинам, которые на самом деле не имеют ничего общего с тем, почему была написана эта книга. В самом начале мы сказали, что она рассказывает "великую историю". Это книга о Боге и о человеке. Главы 37—50 имеют одну главную задачу: объяснить читателю, как Израиль попал в Египет. Когда вы начинаете читать книгу Исход, Израиль уже в Египте. Как он вообще оказался там? Главы 37—50 написаны для того, чтобы показать нам это.
Глава 37 начинается с пребывания Израиля в Ханаане. Бог намерен отправить его в Египет, и мы видим почему. Израиль живет в Ханаане, населенном немногочисленными изолированными друг от друга племенами со своими городами-государствами. Проводящиеся там в настоящее время раскопки подтверждают их существование. В журналах публикуются статьи о домашних богах, найденных при раскопках в Ханаане. Подобных идолов Рахиль положила под седло, когда покидала свой дом. Раскопки дают также представление об их языке и некоторых обычаях. Они не поклонялись одному истинному Богу Авраама, Исаака и Иакова. Израильтяне потихоньку начинают ассимилироваться с хананеями. Они начинают мыслить, как они. Они начинают молиться их богам.
Что собирается сделать истинный и живой Бог? Он собирается вывести их из их домов и поселить в Египте, где сможет обратить на Себя их внимание. А разве с нами такого не происходило? Когда мы начинаем идти в неверном направлении, Он как-то должен обратить на Себя наше внимание. Израильтяне начинают терять контакт с Богом, поэтому Бог решает отправить их в Египет. Туда они идут группой мало связанных между собой племен, а выйдут оттуда сплоченным великим народом, который любит Бога, поклоняется Ему и, наконец, следует за Богом в Ханаан.
ИОСИФ И ЕГИПЕТ (Быт. 37)
В Быт. 37:1-11 мы знакомимся с Иосифом, когда ему всего семнадцать лет. Он видит два сна, из которых один, по сути, является повторением другого. Как сказал специалист по египетской истории Сайрус Гордон, "это типично для древней ближневосточной литературы". В последующих главах книги мы встретим еще много дублирующих друг друга снов. Два сна видят хлебодар и виночерпий. Фараон видит два сна, и Иосиф видит повторяющиеся сны. Его сны (как тот, где его сноп стоит прямо, а все остальные поклоняются ему) просто указывают, что он выше матери, отца и всех остальных в семье.
Иаков дает Иосифу одежду. Эта одежда символизирует преимущественное положение в семье. Это не какой-то там рождественский подарок. Эта одежда означает, что братья должны подчиняться Иосифу. Иуда, Симеон и Рувим — старшие братья, и они немедленно замечают, что к их младшему брату особое отношение. Ему дают одежду управляющего, а вместе с ней — и соответствующие привилегии. Братья завидуют ему. В 37:12-36 говорится, что они решают продать его мадиамским купцам-работорговцам. С этих пор они не увидятся много-много лет. Не упустите того факта, что мадиамские купцы направляются в Египет.
Мы подошли к одному из самых изумительных мест Бытия — картине межнациональных связей. Египет находится на приличном расстоянии к югу от Израиля, но заметьте, что они общаются между собой. Контакты у этих древних народов иногда возникали вследствие военного вторжения, товарообмена, межнациональных браков, путешествий или, как в этом случае, работорговли. Иосиф поклоняется Яхве. Скорее всего, он говорит на одном из диалектов еврейского языка. Ему семнадцать, и он выглядит и думает, как еврей. Он может сказать, что Исаак и Иаков — его дед и отец. Но теперь он в Египте, где другая религия, другой язык, другая пища, другая философия, другая культура — все другое.
ВСТАВКА (Быт. 38)
На этом история об Иосифе прерывается, и в нее вклинивается другой рассказ. Зачем? Одна из причин — ретардация, стилистический прием, направленный на то, чтобы создать у читателя напряжение ожидания. Иосиф в Египте, но в этой главе мы не прочтем ни слова о Египте. Зато мы узнаем еще кое-что из истории семьи Израиля. Это история об Иуде, у которого рождается трое детей. Первый сын по имени Ир женится, но вскоре умирает. Его вдова Фамарь должна выйти замуж за одного из оставшихся сыновей Иуды, но, когда умирает и второй его сын, Иуда решает с третьим сыном этого не допустить. Фамарь, видя это, обманным путем совершает со своим свекром Иудой прелюбодеяние и просит у него в качестве залога печать и трость. Он оставляет их у нее, но более важно в этой истории то, что он препятствует так называемому левирату. "Левират" происходит от латинского левир, что значит "брат". По древнеизраильскому обычаю, если мужчина умирал, оставляя свою жену бездетной, его брат должен был жениться на ней, чтобы у нее мог родиться сын и чтобы род брата, таким образом, не прервался. Иуда не отдает своего последнего сына Фамари и тем нарушает закон левирата. Обманутый невесткой, он, по своей слабости, вступает с ней в связь. Когда она предъявляет ему свои доказательства, Иуда говорит: "Она правее меня". Для израильтян урок был предельно ясен: "Исполняй левират любой ценой. Если великий Иуда не смог уклониться он него, то куда уж вам!"
ИОСИФ И ПОТИФАР (Быт. 39)
Иосиф служит Потифару, начальнику египетской охраны. Жена Потифара пытается соблазнить Иосифа. Убегая от нее, Иосиф оставляет в ее руках свою одежду. Она громко зовет мужа и обвиняет Иосифа в попытке изнасиловать ее. Потифар разгневан и отправляет Иосифа в темницу. В последнем стихе этой главы сказано: "...Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех" (39:23).
ИОСИФ И ТЕМНИЦА (Быт. 40)
Иосиф в темнице, и мы вновь читаем о дублирующих друг друга снах. Виночерпий видит три ветви на виноградной лозе. Во сне он выжимает ягоды в чашу и подает ее фараону. Фараон выпивает эту чашу. Иосиф говорит, что сны может истолковывать только Бог. Значение же этого сна таково: "Три ветви — это три дня, и через три дня ты возвратишься на свое место виночерпия, пост, который могут получить только самые доверенные лица во всем Египте". Тогда приходит пекарь и говорит: "А мне приснились три корзины, и птицы прилетали и клевали из них". Иосиф, наверное, сокрушенно покачал головой, потому что пекарю ему пришлось сказать следующее: "Это означает, что через три дня слетятся птицы и станут клевать твою плоть, как клевали хлеб из корзин в твоем сне, и фараон умертвит тебя". Сны сбылись. Иосиф просил виночерпия по возвращении на свое прежнее место вспомнить, что он все еще в египетской темнице, но тот забыл о нем.
ИОСИФ И ФАРАОН (Быт. 41)
Виночерпий вспоминает об Иосифе только тогда, когда фараон тоже начинает видеть сны. Фараон посылает за Иосифом и впервые встречается с ним. "И послал фараон, и позвал Иосифа; и поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою, и пришел к фараону" (41:14).
Евреи не бреют голову, а египтяне бреют. Чтобы выглядеть, как египтянин, перед встречей с фараоном Иосиф одевается соответствующим образом. По выходе из темницы Иосиф обривает голову, купается, одевается в египетскую одежду и идет на встречу с величайшим правителем Средиземноморья, фараоном. Фараон рассказывает свой удивительный сон о семи тощих коровах, вышедших из Нила и пожравших семь тучных коров, который никто из волхвов и мудрецов во всем Египте не мог растолковать. Иосиф отвечает, что толкует сны только Бог, и говорит ему: "Я Божий человек и скажу тебе, что все это значит. На египетской земле будет семь лет великого изобилия, за которыми последуют семь лет голода. Поэтому ясно, что в интересах Египта — за семь лет изобилия запасти пищу на семь голодных лет". Через Иосифа Бог показывает фараону истинное значение сна. "И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и да поставит его над землею Египетскою" (41:33).
Выбор фараона падает на Иосифа. Это возвышает Иосифа над всей египетской землей. "И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя" (41:39, 40).
Давая Иосифу возможность управлять землей, фараон начинает говорить языком еврея, он в своей речи начинает поминать Бога. Из текста не ясно, знал ли фараон Бога прежде, но теперь он начинает говорить о Боге, как об источнике мудрости Иосифа.
ИОСИФ И ГОЛОД (Быт. 42—44)
Голод охватывает земли, лежащие к северу от Египта, и семье Иосифа и братьям его предоставляется случай отправиться на юг, чтобы взять взаймы или купить хлеба в знаменитой житнице древнего мира. Братья приходят в Египет, но не узнают Иосифа. Он обрит и изъясняется на языке египтян. В последний раз они видели его, когда ему было семнадцать лет. Теперь он правитель Египта, второй только после фараона. Он читает египетские иероглифы. Он знает египетских мудрецов, египетскую философию, музыку, народ; он думает, как египтянин. И вдруг перед ним возникают его братья — которых он узнает, но которые не узнают его — пришедшие совершить торговую сделку. Не забывайте, что в последний раз, когда он их видел, они продали его в рабство.
Чтобы испытать братьев, он обвиняет их в шпионаже. Он подвергает сомнению истинную причину их прихода и утверждает, что они хотят гибели Египта. Они убеждают его, что на севере голод, что старик отец послал их в Египет, потому что у них нечего есть. В 42:18-38 Иосиф снабжает их продуктами.
В главе 44 рассказывается удивительная история о серебряной чаше Иосифа, которую слуга, по его приказанию, кладет в мешок младшего брата. Ее находят, и наступает время сурового испытания, когда Иуда выходит вперед и говорит, что Вениамин не может остаться в Египте. Это разобьет сердце его отца. Иуда рассказывает, что у его отца было только двое по-настоящему любимых сыновей; один из них мертв (конечно же, он говорит об Иосифе), а другой — вот этот сын, которого зовут Вениамином. Иуда дал слово, что Вениамин вернется. Иосиф тронут переменой, происшедшей с Иудой, старшим из его братьев, и тем, как с годами смягчилось и изменилось его сердце.
ИОСИФ И ЕГО БРАТЬЯ (Быт. 45—49)
Глава 45 рассказывает о последовавшей затем исключительной по своему величию сцене, какой еще не видел Египет.
"Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него, и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. И громко зарыдал он, и услышали египтяне, и услышал дом фараонов. И сказал Иосиф братьям своим: я Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему; потому что они смутились пред ним. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет. Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни. Ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением" (45:1-7).
Далее он демонстрирует невероятную веру в Божье провидение. Только Бог сделал все это. Только Бог привел его братьев в Египет. Только Бог сделал все, чтобы спасти их семью от голода и от смерти в Ханаане.
В главе 46 Иосиф посылает за Иаковом и всей семьей, и они переселяются в Египет. Они получают землю Гесем, где до скончания дней Иакова ведут жизнь скотоводов.
В главе 47 рассказывается о великом моменте, когда Иаков сам благословляет фараона. "И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей, и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. И благословил фараона Иаков, и вышел от фараона. И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабдил Иосиф отца своего, и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства" (47:7-12).
Сайрус Гордон говорит, что Бытие — важнейший документ в мире для понимания этого периода египетской истории. Божье Слово писалось не в вакууме. Бытие — великий документ, демонстрирующий нам надежность Божьего Слова. Оно соответствует истории.
В главах 48 и 49 Иосиф вместе со своими братьями предстает перед Иаковом. Иаков благословляет своих сыновей. "Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое" (49:28).
После этого Иаков умирает.
ИОСИФ И ИАКОВ (Быт. 50)
"Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его" (50:1).
Большую часть своей жизни Иосиф прожил вдали от отца. Он даже не знал, жив ли был его отец. Он пробыл с отцом семнадцать лет, и еще ему выдалось побыть с ним в самом конце жизни патриарха. Но большую часть своей жизни Иосиф даже не знал, жив ли его отец. Но он любил его, и когда Иаков умер, упал на тело Иакова и громко зарыдал.
Иосиф мог плакать. Он мог выразить свои эмоции, свои чувства. Он был настоящим мужчиной, однако дважды в этих последних нескольких главах Бытия он плачет и рыдает так громко, что его слышит даже весь дом фараона. Он не стесняется своих чувств и эмоций.
В последней части этой главы мы читаем о смерти Иосифа. Обратите внимание, что он похоронен не как еврей, а как египтянин, а это означает, что он был забальзамирован. "И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте" (50:26).
Чему же учит нас история Иосифа?
Во-первых, люди разочаровывают нас. Все разочаровывали Иосифа: и его старшие братья, и виночерпий, и Потифар, и другие. Люди подводят. Нельзя свою основную надежду возлагать на людей.
Во-вторых, величие всегда выковывается в горниле разочарования. Великий человек Иосиф знал многие неудачи и проблемы. Он был обвинен в прелюбодеянии и внебрачной связи. Никто вокруг не понимал его. Величие всегда выковывается в горниле неудач, трудностей и разочарований. Подобно Иосифу, некоторые известные нам великие люди прошли через безработицу, болезни, трудности, семейные драмы.
В-третьих, любовь сильнее ненависти. Братья ненавидели Иосифа. Он же любил их и выиграл великую битву. В любой момент может показаться, что насилие и ненависть берут верх, но, в конце концов, всегда побеждает любовь. Неудивительно, что в Писаниях мы встречаем многократные призывы любить друг друга — ведь любовь сильнее ненависти.
В-четвертых, вы сильнее обстоятельств. Иосиф мог бы спросить: "Почему я в тюрьме? Что я делаю здесь? Значит, ни одну мою молитву Бог уже не услышит?" Но он знал, что Бог выше его, Иосифа, обстоятельств. Многие люди могут ежедневно находиться, в основном, в одних и тех же условиях. Отличает людей их отношение к своему положению. Ветер дует всегда. Разница лишь в том, куда направлены ваши паруса.
В-пятых, Бог управляет жизненными событиями. Он управлял событиями в жизни Иосифа, и тот же Бог управляет всем сегодня. Но пути Его непостижимы. Порой Он должен изолировать нас, чтобы привлечь к Себе наше внимание. Почему Иосиф попал в Египет? Зачем ему нужно было знать виночерпия? Зачем ему нужно было знакомиться с фараоном? Зачем ему нужно было истолковывать его сны? Зачем Иосифу было дано такое высокое положение? Почему на севере случился голод? Почему семья Иакова пошла за хлебом в Египет? Божье провидение — тайна. Бог управляет событиями в жизни великих людей, подобных Иосифу.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Бытие рассказывает нам "великую историю". Эта история начинается с тесного контакта между человеком и Богом. Грех и неповиновение прерывают эти отношения. Но Бог, по Своему милосердию и любви, дает иной путь восстановления этих отношений. Он дает человеку обещания и просит человека верить им. Он обещает создать великий народ, через который будет благословлен весь мир. Бытие заканчивается так, как начинается. Бог и человек находятся в тесных отношениях, и Бог скоро произведет великий народ, через который придет Иисус.