У меня есть подозрение, что у этой картины был тайный конкурс на самое неудобное название. Серьезно - пока произнесешь «Петя по дороге в Царствие Небесное», можно успеть заварить чай, остыть к нему и снова заварить. И главное - название заранее обещает что-то детское или церковное, хотя внутри совсем другое кино.
Подписывайтесь на канал, чтобы узнать ещё больше о скрытых смыслах советского и российского кино, а мы начинаем Перемотку!
Внутри фильма "Петя по дороге в Царствие Небесное" - очень крепкая историческая драма Николая Досталя, снятая по повести Михаила Кураева. И если смотреть без предвзятости, там почти учебник по тому, как толпа делает из одного человека жертву, а потом удивляется, почему стало пусто.
Где и когда мы оказываемся
Действие происходит в феврале-марте 1953 года - накануне и сразу после смерти Сталина. Место действия - Кандалакша. Съемки тоже шли на Севере - Кандалакша, Зеленоборский, Кировск.
И это важно. Северные поселки в кино часто показывают либо героически, либо уныло. Досталь делает иначе - будто подсунул камеру в то время и просто дал людям жить. Без выкрутасов, без позы.
Кто такой Петя - и почему его все терпят
Петя - местный «инспектор». Ему кажется, что он милиционер, он проверяет права, путевки, исправность машин, ходит с важным видом. Почти все ему подыгрывают - кто-то из доброты, кто-то потому что так проще, кто-то из суеверного правила «блаженного не тронь».
Главное - Петя никому не делает зла. Он помогает, чем может, и живет в своей честной, простоватой логике.
И вот здесь начинается тот самый нерв, который лично меня цепляет сильнее всего.
«Не делай добра - не получишь зла» работает наоборот
В таких историях обычно ждешь морали из серии «будь хорошим - и мир ответит тем же». А у Досталя мир отвечает по-другому.
Петю любят не за силу и не за ум - за чистоту. Он почти святой юродивый, который не умеет жить по правилам взрослой выгоды. И именно поэтому он становится удобным объектом для чужих эмоций, страхов, раздражения. Чистого проще сломать - он не умеет кусаться.
Самая показательная деталь - реакция на смерть Сталина. Заключенные радуются, Петя не понимает радости и искренне скорбит, вешает траурные ленты. Он будто один в кадре остается человеком без «общего настроения».
Версия 1. Сын божий.
Я не про религиозный плакат, тут кино умнее.
Петя приносит людям тепло и простую правду. Его принимают, пока это удобно. Его используют, пока он «свой талисман». А дальше запускается механизм, который не зависит от доброты конкретных соседей: системе и толпе нужен виноватый, нужен тот, на кого можно свалить тревогу времени.
И в финале случается почти ритуальная история - Петя погибает по ошибке, от выстрела конвойного, когда участвует в поисках беглеца.
Смотрите, как это работает по ощущениям: пока он жив, к нему можно относиться по-разному, можно даже шутить. Когда его не стало - включается запоздалая человечность. Люди вдруг понимают, что провожают не «чудака», а живую совесть поселка.
Версия 2. Апостол.
Есть еще одна связка, которую многие пропускают, потому что смотрят на Петю как на «блаженного» и все. А имя-то у него не случайное. Петр. И у Петра в христианской традиции роль очень конкретная: простой, прямой, почти деревенский человек, который следует за своим лидером, оплакивает его, раскаивается.
И Петя в фильме примерно такой же. Он в своей правде упертый. Он не умеет врать, не умеет «подстроиться», не умеет сдаться под настроение толпы. Даже когда все радуются смерти Сталина, он один держит траур. Когда все отворачиваются, надсмехаются и празднуют, Петя как бы "омывает слезами" это событие.
А теперь про Павла. Апостол Павел - другой тип. Он умный, книжный, жесткий, деятельный. Он не «про чистоту», он про смысл и порядок, про слово, которое превращается в действие. В паре Петр и Павел всегда символизируют две опоры: сердце и разум, простота и воля.
И вот тут фильм становится еще грустнее. В поселке вокруг Пети как будто не находится своего Павла. То есть человека, который сможет не просто пожалеть Петю, а защитить его, прикрыть, поставить границу системе. Там много людей, которые по-доброму к нему относятся.
Петр ушел, а Павел так и не появился.
Версия 3. Петя как зеркало режима - честный гаишник возможен только в сказке
Есть и более язвительная трактовка, но она жизненная.
Петя честно проверяет всех подряд - и простых водителей, и начальство. Ему не нужны взятки, он не умеет «договориться», у него нет хитрости.
И получается парадокс: справедливый «инспектор» возможен только когда он, простите, не совсем от мира сего. Это не насмешка над Петей,а своеобразная сатира на общество. Честность становится игрушкой, деревянным пистолетом в кобуре, чтобы всем было спокойнее.
Почему фильму веришь
Фильм собран очень профессионально - сценарий писал сам Кураев, автор гениального сериала "Раскол", а это говорит нам о том, что библейские отсылки в фильме как минимум есть, оператор - Алишер Хамидходжаев, музыка - Алексей Шелыгин, известный, как минимум по музыке к телесериалу "Бригада".
И признание у картины вполне официальное: в 2009 году она взяла главный приз ММКФ - «Золотого Святого Георгия». А на «Нике» отметили музыку Шелыгина и Романа Мадянова за лучшую мужскую роль второго плана.
Что остается после просмотра
«Петя по дороге в Царствие Небесное» - кино, которое сначала отпугивает вывеской, а потом тихо забирает свое. Оно не давит, не читает лекцию, не пытается понравиться всем. Оно просто показывает, как в жестком времени добрый человек может стать удобной жертвой - и как поздно мы иногда вспоминаем, что доброта тоже нуждается в защите.
Напишите, чем вам запомнился этот фильм?
Если вы хотите видеть больше важной, интересной и полезной информации и вам интересны такие статьи, то обязательно подпишитесь на канал, тогда вы точно их не потеряете! Как подписаться? Кликните на изображение ниже и вы окажетесь на главной странице канала, где справа есть кнопка «Подписаться». Один клик на неё - и вы подписчик!