Все знают морского бога Посейдона, мифы о котором рассказывали в древней Греции. Грозный и щедрый, могучий и мстительный, Посейдон внушал грекам страх и уважение. Более продвинутые знатоки мифов знают, что Посейдон считался не только богом морей, но ещё и создателем лошадей и тем, кто вызывает землетрясения. Эта связь может показаться странной, почему морской бог создаёт сухопутных животных и вызывает явления, повреждающие земную поверхность? А всё дело в том, что когда-то давно Посейдон не был богом моря. Вернее, он был богом не только моря, но и подземного мира и смерти, выполняя роль Аида. О том, как связаны лошади, подземный мир, океан, смерть и богатство я расскажу в этой статье.
Как люди видели Подземный Мир?
Сколько цивилизаций, столько и мифологий, а сколько мифологий - столько и вариаций Подземного Мира. Или, точнее, Подземных Миров, так как далеко не в одной мифологии Подземный Мир состоит только из одной природной зоны или одного типа ландшафта. При этом во всех народах сходства между их интерпретациями Подземного Мира поразительны.
Начнём с того, что Подземным Миром я называю Загробный Мир, Царство Мертвецов, однако я не использую это более понятное название по ряду причин. Первая из них — Подземный Мир, как и наш с вами мир, не однороден, и это понимали все народы. Часть его и вправду служит пристанищем для душ умерших людей, миром после этого мира, но другая часть напротив, недоступна для людей. Там живут существа совершенно чуждые человеческой природе, коренные жители этого места, которые никогда не были живы в понимании людей, а потому бессмертны (если понятие смерти вовсе применимо к ним). Некоторые места мрачны. И туда отправляется большая часть людей. Там нет радости жизни, там ты или продолжаешь страдать в тех же трудах, в которых ты страдал на Земле, или просто теряешь себя и становишься беспомощной тенью. Другие местности полны радости, веселья, там в изобилии растут злаки и плодовые деревья. Там никогда не бывает засухи или морозов. Но как туда попасть точно не знает никто. Но мечты о тех райских островах никогда не покидали людей, как не покидало их и ощущение их недостижимости, ощущение того, что они - это дар, который даётся только тем, кому выпал шанс угодить богам.
Подземный мир разнороден, многослоен, в нём есть множество различных мест для разных людей, умерших разной смертью. Одни для добрых, другие для злых. Одни для блудников, другие для предателей, третьи для убийц, четвёртые для героев, и так далее. Там есть свои леса, горы, свои реки и свои моря. И там полным-полно богатств. Именно в земле скрыто плодородие, из земли прорастают деревья, злаки, ягоды. В земле закопаны блестящие камни, в земле зарыты металлы, и в землю уходят все, и бедные, и богатые. Именно земле и тем, кто живёт в ней, принадлежат эти богатства.
Подводный мир не отличался для древних людей от подземного. И в самом деле - в чём различие водной бездны от подземной? Разве что в том, насколько водная больше. Но вода есть и под землёй. А вода, как известно, это стихия жизни, без которой и сама земля безжизненна. Конечно, кому же ещё могут принадлежать богатства воды, и кто ещё может управлять такой бурной и непредсказуемой стихией, кроме как жители подземного мира? Подводный Мир - лишь часть Подземного.
Впрочем, называть эти миры подводным и подземным всё равно верно не в полной мере. Эти миры никогда не находились буквально «Под водой» или «Под землёй». Они были намного ближе, и в то же время намного дальше, чем хотелось бы. «За морем», «На крайнем Севере», «У края Земли», «На той стороне Света». Для всех мифологий характерно расположение Потустороннего мира не столько «под» или «над» нами, сколько «по соседству», одновременно и в шаговой доступности, «За тридевять земель». Блаженные острова оказываются очень далеко на Западе или на Востоке (кельтские Острова Юности, Греческий Элизиум китайские пять плавучих гор), страны мертвецов и чудовищ - на крайнем севере (китайская Столица Мрака Юду, монгольская страна Эрлика, финская Похьёла), а боги обитают не столько на небе, сколько на облаках, которые касаются высоких гор (греческий Олимп, индийская Меру, монгольско-тибетский Алтай, который не стоит путать с современными алтайскими горами, и китайский Куньлунь, имеющий косвенное отношение к реальной горе с таким названием). И очень частно именно вода становится тем, что отделяет Иной Мир от нашего, а подводные глубины - или филиал всё того же Иного Мира, или и вовсе тот же самый Иной Мир, в который можно попасть через множество других путей.
Кто обитал в Подземном Мире? Сыны Посейдона.
Обитатели Иномирья — это воплощённые силы стихий. Часто они принимают облик великанов или чудовищ, драконов. Последние являются самыми опасными, и в то же время самыми могущественными и значимыми в Иномирье. Они стоят у истоков бытия, они управляют самой древней и самой могучей стихией, без которой даже земля - лишь безжизненная пустошь. Эта стихия - вода. Да, древние драконы были именно водными существами. Но огненное дыхание было им так же присуще, ведь жгучий яд змеев вызывал у древних людей ассоциации с огнём. И пусть не все драконы огнедышащие, связь со стихией огня всё-таки для них не редкость.
Огонь и вода на самом деле парадоксально часто находятся во власти одних и тех же существ. Именно подземные-подводные обитатели владеют как подземными водами, так и подземным же огнём, тем самым, который выливается из жерл вулканов. Подземные кузнецы создают божественное зачарованное оружие, которым затем боги поражают других, нередко родственных тем самым кузнецам чудовищ.
Индийский бог-кузнец Тваштар создал чудовищного змея Вритру в отместку за смерть своего многоголового сына. Этот змей выпил океан и вызвал засуху. Таким образом, с одной стороны, этот змей иссушает, сжигает, с другой - способен взять под контроль стихию воды. Его сразил царь индийских богов Индра, громовержец.
В то же время братья Титанов, врагов богов, киклопы и гекатонхейры, напротив, помогали богам упрятать своих младших братьев туда же, где были заточены сами - в Бездну, под землю. При этом гекатонхейры явно связаны с морем, один из них, Эгеон, был женат на дочери Посейдона и управлял морями, как и сам Посейдон. Киклопы же в более поздних мифах почти все являются детьми Посейдона, что ещё раз указывает на их родство с морем. Первые же три киплопа Арг («Сияющий»), Бронт («Громовой») и Стероп («Сверкающий») были кузнецами, укротителями небесного огня, и они выковали для Зевса его молнии, и, по версиям, трезубец Посейдона.
По другой версии трезубец Посейдону выковали не первородные киклопы, а подводные духи огня и потомки (по версиям) самого Посейдона тельхины, которые по описаниям похожи на карликов из скандинавской мифологии.
Связь же землетрясений и извержений вулканов с подземными чудовищами, драконами и богами можно проследить как в скандинавской мифологии (отец змеев и богини смерти Локи, вздрагивающий от змеиного яда и вызывающий этим землетрясения), так и в той же греческой (Тифон, заточённый под вулканом Этной), и римской (само слово «вулкан» произошло от римского эквивалента греческого кузнеца Гефеста, которому и помогали ковать молнии Зевса три киклопа).
Таким образом Посейдон напрямую связан с обитателями подземного мира, а обитатели эти часто оказываются обитателями в том числе и мира подводного. И парадоксально, но в их власти находятся как вода, так и огонь.
Как попасть в Царство Мертвецов? За морем, под волной, в пещерах, за рекой... Огнедышащие лошади, лошадиные черепа.
Путей в Царство Мёртвых, как понятно из названия, столько же, сколько и способов умереть, и даже больше, ведь можно попасть туда и живьём (однако возвратиться оттуда будет уже очень непросто). Путешественники попадали в Иной Мир через лиминальные (переходные) пространства, такие, как леса, реки, горы, пещеры и моря, а выбирались с помощью волшебных помощников. Впрочем, зачастую и попадали туда не совсем своими силами. И даже добраться до входа в Иной Мир - лишь полдела. Необходимо ещё и преодолеть стража.
Стражами Иного Мира чаще всего служат огненные существа. Это змеи-драконы, чудовищные псы (тоже часто со змеиными чертами), и лошади. Лошади же являются также и существами, которые могут довести до Иного Мира или вывести из него.
В русских сказках есть Сивка-Бурка, вещая Каурка, огнедышащая страшная и могущественная лошадь, конь, способный творить чудеса. Баба Яга живёт за забором, украшенным черепами лошадей, источающими смертельный свет, способный сжечь недостойных людей, как в сказке о Василисе. И хотя в новых версиях сказки черепа человеческие, более архаичные сказки однозначно говорят о лошадиных головах.
В индийской мифологии на дне океана заперто до самого конца мира воплощение разрушительного огня в виде кобыльей головы или великана с кобыльей головой.
Лошади в целом во многих историях — это животные солярные, связанные с огнём, светом, солнцем, но также и с потусторонним миром, способные «перевести» человека в Иной Мир.
Посейдон и богиня лошадей.
Известен миф о том, как Посейдон сошёлся с богиней земли Деметрой, которая пыталась скрыться от него в облике кобылы. В Европе известен образ Модрон и Эпоны, богинь-матерей, связанных как с плодородием, так и с Иным Миром, так как земля и рождает, и забирает в свои недра всё, что умирает. Лошади были священными животными и вестниками этих богинь. Посейдон здесь выступает как очевидный муж богини земли и подземного мира, полный аналог Аида.
На последок следует сказать, что в некоторых городах Древней Греции, к примеру, в Пилосе, Посейдона вполне открыто почитали как бога подземного мира или, по крайней мере, подземной воды, что, однако, можно считать родственными сферами влияния. По сути, Аид и Посейдон просто правили двумя зонами Мира Мёртвых. Аид управлял чудовищами огня и богатствами земли, в то время, как Посейдон имел более слабую связь с огнём, что и понятно, и в его ведении находились морские кошмары и морские же богатства. Их образы не тождественны в полной мере, но активно смешиваются и заимствуют черты друг у друга.
Итоги
История развития мифологии — это очень интересный и многогранный объект для изучения. Боги меняют свои лица и личности, в соответствии с изменением цивилизаций, местностью, климатом и менталитетом культуры, в которой их почитают. И в то же время нет сомнений в том, что каждый мифологический образ, даже будучи явно лишь одной из многих форм единственного архетипа, уникален по-своему. И художественную ценность они представляют именно как такие конкретные образы со своими уникальными чертами. Посейдон - не Аид, а Аид - не Посейдон, и вместе они - не более древнее единое божество Подземного Мира. Они новые образы, созданные из уникального сочетания уже существующих вне зависимости от них мифологических элементов.