В Аргамаче святки отмечали

Эта суббота выдалась особенно холодной. Но стужей нас не испугаешь! Звон морозного воздуха в археологическом парке 'Аргамач' смешивался со звоном колокольчиков, звучавшим в такт колядкам, дружным смехом многочисленных гостей и дымом костров, на которых жарились и варились угощения. Время здесь словно сделало виток на несколько столетий назад. Фестиваль 'Аргамаченские Святки' — не просто фольклорный праздник. Как пояснил генеральный директор парка Александр Голотвин, идея гораздо глубже: 'Самая главная задача сегодня — это даже не сохранение традиций, а их воссоздание. Потому что сохранять по большому счёту сейчас уже нечего. Этнографы реконструируют старинные обряды, а мы стараемся вовлечь гостей, чтобы люди приобщились к традициям и, возможно, кто-то решит попробовать их практиковать дома'. Игротека предков На площадке липецкого клуба исторической реконструкции 'Северный берег', входящего в команду фестиваля 'Мусаткин двор', весело и оживлённо. Вот кто-то азартно пытается научиться играть в кости. Это вам не экран смартфона теребить! Нужно ловко подбросить косточки животных и поймать на обратную сторону ладони. С каждой успешной попыткой количество косточек увеличивается. Чтобы выиграть, потребуется мастерство жонглёра. Другие пробуют силу в помоле муки на огромных каменных жерновах. — Тяжеловато. В основном этим занимались женщины. Интересно, как они справлялись? Наверное, были очень сильными, — с улыбкой говорит реконструктор Юля. Тем временем её муж Олег Удалов демонстрирует предметы крестьянского быта. — Вообще, мой любимый период — IX–XI века, — поясняет он. — Постоянно участвую в 'Русборге', но сегодня я не древнерусский воин, а простой крестьянин Елецкого уезда. Тоже по-своему интересно, скучать некогда. От колядок к лекциям На главной сцене в рамках Всероссийского фольклорного фестиваля 'Вслед за Рождественской звездой' выступили ансамбли 'Архангельское раздолье', 'Верея', 'Фомин день' и другие коллективы. В 'Хоромах князя Фёдора' ряженые с шумом и гамом встречали пришедших на экскурсию туристов и разыгрывали сцены колядования. Весёлым колядкам подпевали все. Большая юрта 'Ставка Тамерлана' собрала любителей истории. С увлекательными лекциями выступили ведущие учёные Ельца, Липецка и Воронежа. Это были не сухие академические доклады, а настоящее путешествие в глубь веков. Доктор исторических наук доцент ЕГУ имени И.А. Бунина Денис Ляпин исследовал популярность зимних праздников народного календаря, изучив елецкие 'явочные книги' начала XVII века. В них тщательно фиксировалось, кто, сколько и, что важно, по какому поводу просит изготовить для себя алкоголь. Анализируя записи, Ляпин смог восстановить картину зимнего досуга наших предков в Елецком уезде 1615 года. — Представьте: чтобы легально выпить на праздник, нужно было получить разрешение, указав повод, — рассказал учёный. — Это не была попойка — это был настоящий ритуал, церемония. Пили в основном хлебное вино, то есть водку. Также варили и пиво, но оно было мало похоже на современное: крепче, гуще, словно бражка, калорийнее. Мерили алкоголь вёдрами, правда, они были меньше современных примерно на шесть литров. Живая история Кабацкие книги свидетельствуют: больше всего ельчане хотели выпить в день Егория Холодного (9 декабря). — Это праздник покровителя воинов Георгия Победоносца, а в тогдашнем пограничном Ельце 90% в населения были служилыми людьми, — объяснил Денис Ляпин. — Также это был важный день для крестьян, производился расчёт по долгам и выплата работавшим по найму по окончании полевых работ. Особое место в календаре занимал праздник Николы Угодника (19 декабря). Праздник рода, семьи. Никола был не просто святым, он почитался почти как Христос. Его авторитет был столь высок, что называть сыновей Николаями крестьяне стали только ближе к XIX веку. И, пожалуй, третий по популярности зимний праздник у ельчан — Введение во храм Пресвятой Богородицы, который приходится на 4 декабря. Не менее интересным было выступление кандидата исторических наук, председателя Липецкого отделения 'Российского исторического общества', доцента ЛГПУ имени П.П. Семёнова-Тян-Шанского Александра Бессуднова, который развенчал миф о деревянной Руси. Деревянный дом в наших краях, оказывается, был признаком достатка. — В нашем лесостепном пограничье лес был на вес золота, — подчеркнул учёный. — Самые бедные строили дома не из брёвен, а из известняка, кто побогаче — в 'полкамня': одна стена кирпичная, остальные — известняк. Дерево порой везли аж из Владимира. Так что русская изба — часто совсем не такая, как на картинках из сказок. 'Здесь чувствую себя русской' В корчме 'Воевода Иван Мясной' можно было продегустировать деликатесы по старинным елецким рецептам. Вот сычуг — фаршированный пшённой кашей свиной желудок. А вот рождественская колбаса, которую делали, набивая свиные кишки гречневой кашей. Но главный хит морозного дня — горячий морковный чай. — Это же гениальное крестьянское изобретение, — говорит Александр Голотвин. — Голь на выдумки хитра. Китайский чай был дорог, вот люди и крутились как могли. Морковь сушили, обжаривали, заваривали. И получался напиток, удивительно похожий по вкусу на чай. Все, кто попробовал его на наших этнографических обедах, остались довольны. 'Аргамаченские Святки' собрали более 300 гостей из Ельца, Липецка, Воронежа. Татьяна Орлова приехала из старинного села Голиково. — У нас в селе колядки простые, короткие, — делится она. — А здесь такие песни звучат, что прямо в душе отзываются! Подобные фестивали возвращают веру, что народные традиции живы. У её подруги Мариолькис Барриентос-Ефремовой русская мама и кубинский папа. — Я до четырёх лет жила на Кубе, но здесь, среди этих обрядов, среди этих людей, я чувствую себя исконно русской, — говорит Мариолькис. — Здесь мои корни. Эти слова, пожалуй, лучший ответ на вопрос, зачем нужен этот фестиваль. Фото Николая Черкасова