Во времена, когда был широко распространен этот суровый обычай, общество во всех странах не сильно ценило человеческую жизнь. Мужчины массово гибли в войнах, женщины отдавали богу душу во время родов, что компенсировалось только высокой рождаемостью.
Поэтому вдовы толком не были никому нужны, они воспринимались как использованный человеческий материал. Каждый правильный мужик стремился найти себе нетронутую невинную девушку – благо, в таких недостатка не было. Даже если лично он был толерантен дальше некуда, под давлением общества был вынужден отказаться от взрослой тетки «с прицепом».
Поэтому в Индии среди сословия воинов существовал обычай, что жена обязана взойти на погребальный костер своего мужа. В России и Европе вдовы служилых дворян отправлялись в монастырь. В мусульманских странах такие дамы на второстепенных ролях входили в гарем победителя.
А что же делала жена самурая после его смерти или после совершения им харакири?
Так как Япония не только островная, а еще и горная страна, количество пригодной для обработки земли здесь ограничено. Она была освоена еще в стародавние времена, и в классический период существования сословия самураев полностью принадлежала даймё, а именно крупным феодалам.
Даймё никому не передавали землю в пользование, создавая служилый класс профессиональных воинов, как это было на континенте. Все, на что их подчиненные могли рассчитывать – это определенное количество риса в год. И что характерно – соглашались, ибо выбора не было.
Неудивительно, что многие самураи не имели возможности содержать жену. В то время бытовала пословица: «Если у тебя есть слуга [в данном случае более точный перевод – денщик], ты не можешь позволить себе жену; если у тебя есть жена, ты не можешь позволить себе слугу».
Поэтому в конце 19-го века только 2 % самураев состояло в официальных браках – как вы понимаете, это были самые обеспеченные из них. Остальные удовлетворяли потребность в женском тепле и ласке в домах терпимости, которые были повсеместно распространены в старой Японии. То есть, история, о которой мы сегодня расскажем, была не то, чтобы очень распространена. Присаживайтесь, доставайте попкорн.
Как и везде, до наступления современной эпохи жена считалась как бы «продолжением» своего мужа, и ее судьба была неразрывно связана с судьбой супруга. Это становилось особенно заметно, когда муж-самурай по тем или иным причинам уходил из жизни.
Что касается сэппуку и харакири, как его частного случая, то оно ошибочно рассматривается, как способ сохранить свою честь. Обычно это была замена суровому и унизительному наказанию, которую победитель предлагал побежденному из благородства.
Иными словами, если князь Сисукэ Сасаки захватил замок князя Какаки Какукэ, он бы в любом случае перебил его солдат и родственников, которые остались в живых, чтобы избежать возможной мести в будущем. Но, как вариант, мог предложить им всем совершить сэппуку, поскольку это для них было более достойно, и, как бы это сказать, не так больно.
Сэппуку как способ избежать неблагоприятных последствий, связанных с тем или иным проступком, уже был сравнительной редкостью. Но тоже совершался только по той причине, что проштрафившегося самурая все равно бы лишили жизни, как преступника. И если бы все прошло «по закону», это было бы для него гораздо хуже, если бы он сделал все сам.
Реже всего случались сэппуку, совершаемые для сохранения личной чести. Тут важен нюанс, который состоит в том, что это происходило не из-за совершения преступления и не во время войны. Просто сам самурай считал, что более жить недостоин, хотя у окружающих к нему не было особых претензий.
Так вот, жены побежденных, как и жены преступников, в традиционной Японии никак не могли рассчитывать на светлое будущее. В первом случае их бы, скорее всего, пустили по кругу воины-победители. Поэтому большинство таких женщин предпочитали совершить сэппуку вместе с мужем или вскоре после него.
У женщин аналогичный ритуал назывался дзигай, и производился по упрощенной процедуре. Например, Оити, младшая сестра прославленного полководца Оды Набунаги, совершила харакири вместе со своим вторым мужем Сибатой Кацуиэ сразу же после захвата их замка врагами.
Ежели слабая женщина не пожелала последовать за своим супругом, она была вынуждена терпеть оскорбления и суровое обращение. Ее имущество было бы конфисковано, за исключением личных вещей, но в конечном счете, такую даму скорее всего бы выдали замуж за кого-то из младших вассалов.
Как вариант, можно было бы уйти в монастырь и принести буддистский обет. Но женских монастырей в Японии было мало. И сделать это можно было только с разрешения победителя, если тот был достаточно милостив и насытился местью. Как правило, дети в этом случае становились беспризорниками, и только самые смелые люди могли взять их на службу.
В тех немногих случаях, когда самурай совершал харакири, чтобы сохранить свою честь, его жена и потомство сохраняли имущество и всеобщее уважение. Например, сёгун Токугава Иэясу приказал совершить сэппуку старшему из своих сыновей. Но на положении его вдовы это никак не сказалось.